גליוני הש"ס/גיטין/מו/א

גליוני הש"ס גיטין מו א

דף מ"ו ע"א

כדי שלא יהו בנות ישראל פרוצות בעריות. נ"ב כלשון זה סנהדרין ע"ה א':

ורבנן התם מי חלה כו'. נ"ב עיין אריכות בסוגי' דכאן ובקושית תוד"ה כיון דהוי נשבע לבטל את המצוה בשו"ת חיים שאל ח"ב סי' מ"א ועיין שו"ת תשב"ץ ח"א סי' ק' ד"ה ויש לדקדק עש"ה ועיין פלא בשו"ת הרדב"ז ח"א סי' י"ח שכ' דאדם מתחייב בשבועה ע"י שליח והביא ראי' ממעשה הגבעונים דכתי' ולא הכום בני ישראל כי נשבעו להם נשיאי העדה הרי דכיון דנשבעו נשיאי העדה שהם כשלוחים של ישראל נתפשו ישראל בשבועה ולפיכך לא הרגום וכ' ע"ז וז"ל ואעפ"י שיש לדחות כי מפני חלול השם נמנעו מלהרגם מ"מ פשטא דקרא משמע כי מפני השבועה נמנעו מלהרגם כו' ותו דר' יהודה מייתי מינה ראי' ואי טעמא הוי משום חילול השם אין מינה ראי' כלל עכ"ל והוא פליאה עצומה מסוגי' דכאן ויש לדחוק דה"ק ואעפ"י שיש לדחות כי מפני חילול השם נמנעו מלהרגם וכדס"ל לרבנן כאן מ"מ פשטא דקרא משמע כו' ואכתי יש ראי' מפשטא דקרא דאין מקרא יוצא מידי פשוטו ותו דר' יהודה מייתי מינה ראי' ואי איתא הרי בלא"ה יש הכרח לומר דמשום חילול השם הוא דלא הרגום כיון דלא נשבעו בעצמם רק נשיאי העדה הוא שנשבעו וא"כ מה מייתי ר' יהודה ראי' הרי גם הוא מוכרח לסבור דמשום קדושת השם הוא דלא קטלינהו וכרבנן כן י"ל בכוונתו אף שהוא דוחק גדול אחרי שלא הזכיר כלל הך דכאן דהא דלא קטלינהו משום קדושת השם וגם אין שטחיות לשונו סובל זה הפירוש:

ימים ב' רבים ג'. נ"ב עיין שו"ת מהר"י מינץ סי' ו' דמפרש בל' המרדכי דכ' ימים רבים דהיינו ג' ימים עש"ה וכוונתו וודאי לגמ' דכאן ועכ"ז צ"ע אם יש לדון מהך דכאן לל' הראשונים:

ר"מ סבר אדם רוצה כו' ור"א סבר אין אדם רוצה כו'. נ"ב עיין שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תי"ג דמסופק בזה הלכה כמאן ע"ש ועיין עוד שם דהך דאין אדם רוצה כו' ה"מ לעניין נדרים אבל לא לעניין שבועה שהאשה מתחייבת בב"ד ע"ש הנידון וע"ע שם סי' תט"ו:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף