גאון יעקב/עירובין/ט/ב
'אתמר נראה מבפנים כו'. גבי קורה איכא למ"ד הכירא לבר וגבי לחי נראה מבפנים עדיף קורה דמשום היכר לחוד אמרי' הכירא לברי לחי דמשום מחיצה דרך מחיצה למיעבד ובפנים ואפי' למ"ד לחי נמי עשום היכר הכירא דסתימה היא וסתימה מבפנים הוא דסתמינן ובירושלמי אמרו הי' משוך אבא ב"ר הונא אמ' רואין אותו כאלו הוא כנוס:
בנכנסין מהא שמיעא להו לרבותינו בעלי התוס' דלחי לצד פנים אינו נדון משום לחי דאי ס"ד נדון משום לחי הכא הא גיפופי גדולה נראין שהן עובי כותלי קטנה וכניס' זו תדון משום לחי ולרש"י דאמר נידון משום לחי נכנסין נמי אפי' קטלה מותרת ואוקמוה אליב' הכא כגון דניכרין איזו כתלי קטנה ואיזו כתלי גדולה דאי אינון ניכרין אפי' קטנה מותרת א"נ ב' טפחים דווקא וכי איכא בעובי כתלי קטנה טפח הה"נ דשרי ואנן חזינן לרש"י דאמר בשמעתין תיסגי בד"ט חצי טפח מכאן וג' וחצי מכאן מכלל דס"ל לא בעינן טפח וב"ט לאו דוקא וכן אמר הרא"ש לחי לצד פנים לאו לחי כיון שאינה נראו לצד חלל המבוי אלא לעומדים אחורי המבוי ולדידהו לחי המשוך כולו לחוץ כגון זה ת שעשוי כמין תי"ו לא מיבעי' דלא הוי לחי דהא לא מתחזיא כלל לעומד לצד חלל המבוי וכן אמר הר"י קאר"ו דלדידהו כה"ג אסור ורש"י נמי דאמר מהלאה מרוחב הכותל משמ' דבכה"ג קאמ' וקשיא לן אלא חצר קטנה דבלא נכנסין דהוי לחי לקטנה משום דנראה מבחוץ הא בכה"ג הוא הלכך מתחזיא דמנכנסין ליכא למשמע מידי אפי' תימא לצד פנים או עשוי' כמין תי"ו הוי לחי ונכנסין בכ"מ אסורה קטנה ודקאמרת הא גיפופי גדולה מתחזין כמאן דהוי עובי כתלי קטנה אטו משום דאיכא למיטעי ולמימר דגיפופין דגדולי עובי קטנה נינהו ניתי' ונשרי' למיסר משום דאיכא למיטעי תימר למישרי משום דאיכא למיטעי מי תימר ולמאן דידע דלאו עובי קטנה נינהו מאי אמרת לי' וכ"ת נימא רואין כאלו יורדין ומעבין את הכותל האי רואין מי שמעת לה וכן אמר הריטב"א דכל נר' מבחוץ הוי לחי וכן הרמב"ם והרשב"א לא לא מפלגי בי' מידי ובנכנסין קא פסקי כולהי ואסרי ואע"ג דלא ניכרין ואף הר"י קאר"י בש"ע שלו קא פסיק וקאמר נראה מבחוץ אלא הרמ"א הוא דאתא ואוסיף נגד חלל המבוי:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |