בנין ציון החדשות/קסט

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

בנין ציון החדשות TriangleArrow-Left.png קסט

סימן קסט

ב"ה אלטאנא י"ט מרחשון תרט"ו לפ"ק.

להרב מו"ה פנחס שיפפער נ"י בק"ק לעמבערג יע"א:

מה שהעיר מר נ"י על מש"כ התוס' כריתות (דף ג' ע"ב) ד"ה ואי וז"ל תימה היכא דמי אי דאיכא סכנה פשיטא דאין לך דבר שעומד בפני פ"נ ואי דליכא סכנה אמאי שריא עכ"ל ונראה דלק"מ דמיירי בסתמא ואשמועינן אביי דמן הסתם איכא סכנה מהא דגרסינן חגיגה (ד' ה') והיה כי תמצאנה וכו' רעות שנעשו צרות זל"ז כגון זיבורא ועקרבא וכ' שם התוס' בשם ר"ת משום דרפואה לנשיכה זו קשה לנשיכה זו ולזה אשמועינן אביי כאן דאי קאתי בתרי' זיבורא ועקרבא מותר לחבר אותם משום דזהו מן הסתם סכנה דאין לו רפואה:

תשובה

הנה במה שכ' הרב נ"י דקמ"ל אביי זיבורא ועקרבא משום דאין לו רפואה ע"פ גמרא דחגיגה כוונתי לדעתו שכן כתבתי ג"כ בספרי ע"ל על כריתות אבל לא כ' כן רק לתרץ מה הוסיף אביי על הברייתא דקאמרה ג"כ דחייב בחובר עקרבים מה שהעיר עליו גם הב"ח יו"ד (סי' קע"ט) ורצה לדחוק דעקרבא שהזכיר אביי אין זה עקרב אלא שרץ העוף המעופף ע"ש ולא ידעתי מנין לו כן ועוד שרש"י בחגיגה פי' על עקרבא עקרב אלמא דס"ל שהוא שרץ הארץ שקורין עקרב ולזה נ"ל דקמ"ל אביי דאפילו זיבורא ועקרבא שהוא סכנה יותר מעקרב לחוד אסור לחבר אבל לקושית התוספ' לא ידעתי ישוב לזה דממנ"פ אם יש סכנה שישוך אותו ודאי גם עקרב לחוד מותר לחבר שהרי אמרינן בברכות (דף ל"ג) לא שנו אלא נחש אבל עקרב פוסק מפני שמסוכן לעקוץ וכי ס"ד מפני שיכול לבקש רפואה לנשיכתה לא יקרא זה סכנה ואי ליכא סכנת נשיכה מאי חילוק בין עקרב לחוד לזיבורא ועקרבא ולכן קושית התוס' לא מתורצת בזה אבל כתבתי ישוב לקושיתם ע"פ מש"כ הט"ז ביו"ד (שם) אמה שפסק הש"ע שם דמותר לחבר וז"ל משמע מכאן דאם פקוח נפש תלוי בעבירה שכשעושה עבירה יכול להנצל מותר לו לעשות כן מעצמו עבירה ההיא כגון הכא שע"י שעובר על לאו דחובר חבר מציל עצמו עכ"ל הט"ז וא"כ י"ל דזה בעצמו קמ"ל אביי ויתורץ קושית התוספ' אבל תמהתי על הט"ז למה צריך להוציא דין זה מכאן הא משנה שלמה היא יומא (ד' פ"ג) מי שאחזו בולמוס וכו' ע"ש. וכן מוכח ממה דאמרינן פסחים (דף כ"ו) דמתרפאים בעצי ערלה ואולי כוונתו דמהתם שמעינן דוקא כשכבר בא לידי סכנה וכגון בענין זה כשכבר נשכו העקרב שאז ודאי מותר להציל עצמו בכל דבר אבל שמותר זה ג"כ לצורך פקוח נפש כזה שמתיירא שמא ישכנו ויבא לידי סכנה זה לא שמענו רק מדברי אביי ובזה יש תירוץ לקושית התוס':

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף