בנין אריאל/משפטים

		הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה
		נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה	דף השיחה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין אריאל משפטים

פרשת משפטים

סמיכות הפרשה. לא תעלה במעלות כו'. פרש"י כשאתה בונה כבש למזבח לא תעשהו מעלות כו' אשר לא תגלה ערותך שעל ידי המעלות אתה צריך להרחיב פסיעותך כו' ומכל מקום הרחבת הפסיעות קרוב לגילוי ערוה הוא ואתה נוהג בה מנהג בזיון. והרי דברים ק"ו, ומה אבנים הללו שאין בהם דעת להקפיד על בזיון אמרה תורה הואיל ויש בהם צורך לא תנהוג בהם מנהג בזיון. חברך שהוא בדמות יוצרך ומקפיד על בזיונו על אחת כמה וכמה:

וזהו שהתחיל מיד בדין עבד עברי, שלא לנהוג בו מנהג בזיון להחזיקו כעבד. לפי שהוא עדיין סדמות יוצרו אף על פי שחטא ישראל הוא. למה קורהו הכתוב עברי ולא ישראלי שהוא יותר נכבד. ואפשר כדי להזכיר כי במצרים היינו עבדים עבריים שכך היו קורים אותנו המצרים:

והנה מצינו בתלמידי רבי עקיבא שמתו כולם בשביל שלא נהגו כבוד זה בזה לכן מובא שהוא להאריך ימים של אדם נראה בו סימן זה שראוי לנהוג כבוד זה בזה ולא לנהוג בזיון ואז יאריכו ימים.

ולפי שמנוי הדיינים הכשרים הוא כדאי להחיות את ישראל ראוי לסמוך כאן המשפטים אשר תשים לפניהם דהיינו מומחים. שבשביל המזבח ובשביל מנוי דיינים כשרים, יאריכו ימים ויתנו. וזהו גם כן כדאי להושיבן על אדמתן ואז היובל נוהג, ובזמן שהיובל נוהג עבד עברי נוהג. לכן נסמך פרשה עבד עברי לפרשת מזבח.

ואח"כ מכה איש כו' הוא מטמא את הארץ ומסלק כו'. הוא ימות בעונו, אז ישכון ישראל בטח בארץ. ואח"כ ואשר לא צדה גם הוא לא יגלה לחוץ לארץ, אלא בארץ יגלה. כן נראה לי קישור הפסוקים וסמיכתן זה לזה:

ועוד נראה לקשר בדרך פשוט לפמ"ש רז"ל חרב בא לעולם על עוות הדין כו' ולעיל מסיים מי שמטיל שלום כו' כדאי שלא תבואהו פורענות היינו חרב. וקאמר בתר הכי דהדיין צריך לעשות דין אמת ואז ינצלו מן החרב, ולא תאמר אפילו דינים נמוסיים אלא דוקא דיני התורה שאין מסורים אלא לישראל בלבד כגון דין עבד עברי:

· מעבר לתחילת הדף