בית מאיר/עירובין/יא/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
רשב"א
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
בית מאיר
קרן אורה
רש"ש
שפת אמת

שינון הדף בר"ת


בית מאיר TriangleArrow-Left.png עירובין TriangleArrow-Left.png יא TriangleArrow-Left.png ב

לימא קסברי ב"ה שלוש מחיצות מדאורייתא. וא"י המשך זה דהא ודאי משמע דאתי לאפוקי ולא שתי מחיצות דאורייתא דאל"כ אלא לאפוקי דלא נימא דוקא ד' מחיצות איך אזיל הדחי' לא לזרוק וכו', וא"כ איך ס"ד להוכיח מזה דב׳ לא הוי דאורייתא, וע"כ משום דאלו ב' דאורייתא א"כ במבוי סתום מג' רוחותיה לא ליבעי כלום כיון דכבר יש לו מחיצה יותר על הדבר תורה, וא"כ לא אזיל הדחיי' לא לזרוק בשתיים לטלטל עד דאיכא שלש עד דאיכא ארבע מיבעי' לי' [שוב בא לידי ריטב"א וכתב בלשון זה ודחינן דלעולם אימא לך שתים מחייב בהו הזורק אבל רבנן אסרו לטלטל עד דאיכא ג' מחיצות שלימות ולחי או קורה ברוח רביעית להיכרא משום דלא מחזי להו לאנשי רה"י אם אין שם היכרא אף ברוח רביעית], ובאמת גם זה אינו דהרי מתיר בקורה שאינו משום מחיצה.

מעבר לתחילת הדף