בית מאיר/יומא/כז/א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות תוספות ישנים תוספות רי"ד ריטב"א חי' הלכות מהרש"א גבורת ארי בית מאיר רש"ש |
לא ס"ד דאמר מר הקריב וכו' הולכת עצים לא בעי כהונה הא סדור ב' גזירי בעי כהונה. והקשה לי המופלא מו"ה מרדכי ליסר חר"ל צורף , דילמא לעולם סידור גזירין דערבית לא בעי כהונה, ומה דנלמד מן והקריב הכהן למעט הולכה דכוותיה, היינו הולכת ב' גזירין דשחרית דכתיב בהו כהן בהדיא ובער עליה הכהן, ממעט דוקא הסידור בעי כהונה הא הולכה לא בעי, תו הקשה הכל קשיא למה לי הכהן גבי גזירין דבבקר, למה לא נלמדו נמי במדאצטריך והקריב הכהן למעט הולכת גזירין מכלל דהסידור בעי כהונה, דמאי שנא דשחרית מדערבית, ולמה נימא דוקא המדאצטריך על של שחרית, ולא קשה מידי דהא ודאי הפסוק ובער אינו סובל כי אם הסידור, אבל ההולכה מה"ת דהא הסידור הוא תמיד לפני קבלת הדם ומה"ת להמציא לההולכה כהונה, ואין צורך כלל והקריב למעט ההולכה, אלא ודאי דקאי למעט של ערבית דהיינו פסוק וערכו עצים על האש הנאמר בתר הפסוק ונתנו בני אהרן הכהן אש על גבי המזבח, ופירש רש"י (בד"ה מכדי) והך נתינת אש בתר קבלה כתיבה, והלשון וערכו סובל בין ההולכה ובין הסידור, ושפיר נשמע במדאצטריך, שהרי והקריב הכהן על כרחך לא בא למעט אלא הולכה דכותיה דערבית, דאלו לשל שחרית מהיכי תיתא הא אינו מקבלה ואילך, והפסוק וביער אינו פירש אלא הסידור מה שאין כן וערכו דסובל אף ההולכה, וגם נאמר בתר ונתנו דהיינו מקבלה ואילך, שפיר הוי אמינא דאפילו ההולכה תיבעי כהונה, ואיצטריך והקריב למעט הולכה דכוותיה, ונשמע במדאצטריך דהסידור בעי כהונה כדאיתא בתוס', אבל אי לא היה כתיב בהן בדשחרית לא הוי ידעינן אף להסידור דליבעי כהן, דוהקריב נמי לא אתא כלל למעט ההולכה דמה"ת הכל כיון שהוא לפני קבלה ודוק.