בית ישראל (קאזניץ)/עירובין/ד/ב
בית ישראל (קאזניץ) 
עירובין ד ב
בד"ה דברי תורה כו' ואמאי צריך קרא לשערו. אבל אי הוי ההילכתא סתם הוי צריכן לרבות שער לטבילה ולמכתב את בשרו הטפל לבשרו והגם דהגמ' אמר בשרו במים שלא יהא דבר חוצץ הרי גם לתירוץ התוס' שם חציצה נשמע מהלכה אלא דהגמ' אסמיך אקרא בהאמת א"כ לא צריכן כלל לתירוץ התוס' אלא דלטבילה אתי כן הוא כוונת המהרש"א ז"ל ודוק:
ויהי' איך שיהי' נוכל לתרץ שיטת רש"י דודאי ההילכתא הוי בסתם אך דרש"י סובר א"כ למה דרש בשרו במים לחציצה אלא דאסמיך בשרו במים שלא יהא שום דבר חוצץ אפילו מיעוט וההילכתא לשער. אבל אי לא הוי כתיב את. ה"א דההלכה אבשר. ולמעט שער אתי בשרו להכי צריך את ואז נשמע דהלכה אשער ודוק וברור:
ויכולין עוד לומר לחדד (התלמודים) [התלמידים] דודאי להאי תנא דבקידושין (דף כ"ה) דסבר דבשרו למעט בית הסתרים. א"כ שפיר אמרינן כשיטת התוס'. וכסוגי' זו הוא הגמ' דהערל ודדם חטאת אבל הסוגי' דהכא דאמר בשרו במים שלא יהא דבר חוצץ סבר כהאי תנא דמגלח כדלעת (סוטה ט"ז א') ולא נשאר רק שער בית הסתרים. וא"כ אי ממעטין בית הסתרים איך שייך לרבות שער ואפשר דהתוס' לא ניחא להו בזה דהרי גם דממעטינן בית הסתרים מ"מ ראוי לביאת מים בעינן ודוק. אלא דנאמר בקיצור עתה כיון דאמרינן בשרו במים לחציצה איך נוכל לומר למעט בית הסתרים הרי שם נמי חוצץ. אלא ודאי הסוגי' חולקין ומתורץ דברי רש"י ז"ל ודוק וברור: