בינת אדם/השמחה/ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה חציצת דלת או חלון שאינו יכול לעמוד בלא ציר ברזל שיש בו או שאר דבר של ברזל שהוא לצורך הקרקע אם חוצץ בפני הטומאה לענין טומאת כהן:
תשובה דבר זה כבר כ' הט"ז בי"ד סי' שע"א ס"ק ג' ז' והש"ך שם ס"ק ב' כ' מ' פ"א דאהלות סריגים שבחלונות חוצצין פירוש שהיה חלון בין ב' בתים והטומאה בא' מהם והיו עצים דקין או טסי ברזל בסירוג שבין החלון ע"ש והנה מה שכ' או טסי ברזל לא נדע מנ"ל אך מצאתי כן שכן פירש"י בחולין קכ"ה ע"ב ד"ה חבילי מטה כו' ע"ש בנק"הכ שהאריך לסתור דברי הט"ז אלא מה שכתב שהרמב"ם לא כתב אלא לפי שהאדם הוא שחצץ ולא הזכיר כלי ובאמת המעיין ברמב"ם שם שכתב טעם זה אם סמכו אדם בפנים או בחוץ בלא מפתה ואח"כ כ' בפי' שהאדם והכלים אינן חוצצין וא"כ משמע במ"ז אך המדקדק ברמב"ם בפירוש המשנה כ' במפתח אשר בו וא"כ משמע שהוא מחובר לקרקע וכל המחובר לקרקע ה"ה כקרקע ולכן הוצרך ליתן טעם מפני שהאדם חוצץ אבל (בחיבורן לא כ' אלא סתם במפתח ומשמע דמיירי בסתם מפתח שאינו מחובר לדלת ולכן נתן טעם לפי שהכלים אינן חוצצין וכן הר"ש והרא"ש כ' סתם במפתח:
ונ"ל דהא דסריגין חוצצין עד שיהיה בניקב א' פ"ט לא שייך בחלונות שלנו שנעשו לאורה ובהדיא כ' הרמב"ם בפ' י"ד מהל' ט"מ הל' ד' דשיעורו בפונדיון ע"ש:
מה אשיב לה' אשר מעודי עד היום הזה כל טוב גמלני. שוש אשיש בה' כי הלבישני בגדי ישע ומעיל צדקה יעטני. וכמו שחבורי חיי אדם נתקבל ונתפשט בכל הקהילות זיכני. כן לגור באהלו עולמים גם בחיבור זה חכמת אדם יחנני. ולהרבות גבולי בבנים וב"ב יראי ה' ונפלאות מתורתו יראני. ויראו שונאי ויבושו כי אתה ה' עזרתני ונחמתני. כן תעזרני לעלות לאה"ק ומלך ביופיו תחזינה עיני. אכי"ר
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |