בינת אדם/השמחה/ב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
נשאלתי בענין ההרוגים שנמצא בגדיהם מלאים דם שנבלע בתוכם וגם דם בעין אם צריכין לקבור כל הבגדים אפילו מה שאינם מלובשים בהם ואת"ל שאינם צריכים קבורה איך יעשו שיהיו מותרים לכהנים לכנוס באהל שהם שם וזה תשובתי. בי"ד סמן שס"ד מבואר שקוברין ההרוגים בלבושיהם ובודאי אין זה מצד הדין דלא מצינו לזה שורש בפוסקים דעץ שנתלה ואבן שנרגם דטעונין קבורה הוא כדי שלא יאמרו זה האבן שנרגם בו פלוני ולא עדיף מדם חטאת שניתז על הבגד דסגי בכיבוס וראיה מדתנן בגד שארג בו שער נזיר כו' וכן שצבעו בערלה כתב בסוף תמורה ואלו הן הנקברין ולא לשתמיט בשום דוכתא דלא תני דם המת שניתז על הבגד א"ו דסגי בכיבוס כדאמרינן בסוף תמורה בצפרתא לשלפינהו ומשני היכא דאפשר לשלפינהו ש"ד וה"נ יכול להוציא הדם ע"י כיבוס כדאמרי' בנדה ס"ב נבלעה בכסות אם מתכבסת ויוצא רביעית דם טמאה וא"ל טהורה וכ"פ הרמב"ם בפ"ד מהלכו' ט"מ ואף דבגמרא מוקי לה דוקא בדם תבוסה דרב' היינו דוקא לר"ל אבל לר"י דקי"ל כוותיה דכל בלוע טהור אפילו טומאה דאורייתא מוקי לה אפילו בדם דאורייתא וכמש"כ תוס' שם ד"ה מקולי וכ"כ מהלכו' וכ"כ הר"ש בפ"ג דאהלות ולכן לא מחלק הרמב"ם וכמו שכתב בפ' י"ד מהלכו' כלים ואף אם נאמר דקי"ל חזותא מלתא כבר כתבו תוספות בנדה ובב"ק ק"א וכ"כ הרא"ש דלר"י כיון דלא ניחא ליה לכ"ע לאו מילתא ואף אם יכול לצאת ע"י צפין מ"מ כיון שאינו יכול לצאת ע"י סתם כיבוס מקרי בלוע וטהו' כמו שכתבו תוס' בב"ק ד"ה וא"ל טהורה ע"ש ולכן יכבסו הבגדים כיבוס יפה שלא ישאר בו שום אדמומית במים שלא נחוש לשמא נשאר רביעי' דם ואף אם ישאר רושם הכת' בבגד אינו מזיק ומותר לכהן ללבשם ולכנוס באהל עם הבגדים אחר הכיבוס והמים שנתכבסו הבגדים ישפכו לגומא בב"הק וה' ירפא שבר עמו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |