ביאור הגר"א/יורה דעה/רנט
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו ארבעה טורים שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) דאין הצדקה כו'. גמ' שם:
(ב) ואין נושאין כו'. פ"ד דשקלים:
(ג) שמא כו'. רפי"ג רכתובות (ק"ו ב') וז"ש אבל כו':
(ליקוט) ואין נושאין כו' אבל כו'. דאמרינן בב"מ ע' א' א"ל רבה לרב יוסף כו' א"ל מותיבנא כו' ור"ל דמעות יתומים והקדש דין א' להם כמ"ש ברפ"ח דב"ק אנן יד כו' דאר"י א"ש יתומים כו' וכי היכי דאין משתכרין בשל עניים ה"נ בשל יתומים א"ל בדקינן כו' דהוא כסף בכסף אלא אר"א חזינן כו' ור"ל שנותנין לו שיהא הקרן קיים ויאכל מהריוח וה"ה בעניים ועסה"ת שמ"ו (ע"כ):
(ד) צדקות כו'. כמ"ש ברפ"ד דמגילה מבי כנישתא כו' כוותיה דר"פ מסתברא כו' וכ"ש לת"ת כמש"ש ת"ש דארבב"ח כו' דלמא לימוד שאני כו':
(ה) אפי' אם כו'. כמ"ש בס"ג ישראל כו' אבל לדבר כו' ועבא"ח סי' קנ"ג סי"ד:
(ו) אבל לא כו'. כנ"ל בגמ' שם:
(ז) ודוקא בדאיכא כו'. כמ"ש ורשאין בני העיר כו' ולשנותה כו' וכמש"ל סי' רנ"ו ס"ד וכתב הרא"ש וטור שם והביאו ג"כ בש"ך ס"ק ז' והא דתנן בפ"ב דשקלים מותר עני לאותו עני וא"י לשנותה דשם לא יתנו לו דבר אחר אבל בקופה ותמחוי שהוא קבוע אם יחסר להם יגבו פעם אחרת ועש"ך שם ועמהרי"ק:
(ח) ואפי' אם כו'. עמש"ל סי' רנ"ח ס"ו:
(ט) וכ"ז כו' אדעתא דמנהגא. עמש"ל סי' רנ"ח ס"ה בהג"ה:
(י) ולב ב"ד כו'. עבא"ח סי' קנ"ד ס"ח:
(יא) ובלבד כו'. דבלא"ה שמא לא ידע מהמנהג וכמ"ש הרמב"ם (בפט"ז מה' אישות) בכתובה שנגבית ממטלטלין דוקא שידע מהתקנה או שהוא מפורסם ע"ש:
(יב) אם נשתקע כו'. בזה מתורץ קושית תוס' שם ד"ה אילימא כו' וכ"ה בתוספתא פ"ב דמגילה העושה מנורה ונר לבה"כ עד שלא נשתקע שם בעליו מהן רשאי לשנותן לד"א משנשתקע שם הבעלים מהן אסור לשנותן לד"א וע"כ צ"ל דמיירי לשנותן לדבר הרשות דשם בישראל תניא ע"ש וכ"ה בירושלמי פ"ג דמגילה העושה נר ומנורה לבה"כ עד שלא נשתקע שם הבעלים מהן אתה רשאי לשנותה למקום אחר אם משנשתקע כו' ר"ח בר בא בשם ר' יוחנן אם היה שם הבעלים חקוק עליהן כמי שלא נשתקע שם הבעלים מהן:
(יג) ואפילו אם כו'. כנ"ל ס"ב אפי' אם כו':
(יד) ואם היה כו' כ"ז כו'. אבל נשתקע שוה לישראל שמותר אפי' לדבר הרשות כנ"ל שלכן לא פריך מאי אריא כו' כקושית תוס':
(טו) מי שיש כו'. ממתני' ספ"ד דפאה וכמ"ש בירושלמי ות"כ והביאן הר"ש שם ועבה"ג אבל בחולין קל"ד א' מוכח להיפך דאזלינן לקולא וכמו בכל ספק ממונא אא"כ ה"ל חזקת חיוב מקודם וכ"ת בירושלמי דפאה שם שספק לקט כו' אר"י דר"י בן חגרא היא דתני גר שנתגייר וה"ל קמה נקצרת עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ואם ספק פטור ר"י בן חגרא מחייב רשב"ל אמר ד"ה חייב ישראל שעיקרו חייב ספיקו חייב ועובד כוכבים שעיקרו פטור ספיקו פטור והיינו כמ"ש בגמ' הנ"ל ואע"ג דר"י פליג עליה מ"מ סוגיא דידן כר"ל וכ"ש לר' יוחנן דבכ"ע פטור וכ"כ הר"נ בנדרים י' א' מכמה סוגיות שבגמ' וכ"כ הרשב"א בתשובה וכמ"ש בהג"ה והרב מחלק בין יורשים כו' וליתא:
(טז) מי שמצא כו' סמכינן כו'. כמו דסמכינן בפקדון כמ"ש בח"מ סי' ש' ס"א וצ"ע דהא תנן בספ"ד דמ"ש אר"י אפי' מצא כו' ועתוס' דיבמות קט"ו ב' ד"ה אימור כו' ומפקדון הנ"ל אין ראיה ופשוט:
(יז) וכן אם כו' וכן כו' אבל כו'. סנהדרין ל' א':
(יח) המשתמש בתיבה כו' ואם כו' ואם כו'. פסחים ז' א':
(יט) בגומא דאיכא כו'. ר"ל דוקא בגומא שהוא כה"ג ועתוס' דנדה נ"ו ב' ד"ה בגומא כו'. שם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |