ביאור הגר"א/חושן משפט/שסד
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) ראוהו כו' שכל כו'. דאל"כ אמאי אמרי' בפ"ג דב"ב הגודרות כו' השתא מידי דודאי תפסיה נאמן כ"ש בספק די"ל חזקה וכן עיזי דאכלי חושלא ואמרי' האי מאן דנקיט מגלא כו' דוקא משום דלא חציף כו' ובזה מתורץ קושית תוס' שם בד"ה ואי טעין. וא"ת מאי אריא כו' וכן מצאתי בהג"מ בפ"ט מה' טוען ס"ה בשם ריצב"א:
(ב) אע"פ כו' ואע"פ כו'. ר"ל אע"ג דבפניו נאמן בכה"ג כמ"ש בפ' הנשבעין ולעיל סי' צ':
(ג) ואתה כו'. כנ"ל בגודרות והאי כו':
(ד) או בחוב כו'. כנ"ל עיזי כו':
(ה) ואין כאן כו' ואחר כו'. כמ"ש בספ"ט דב"מ בההוא דחבל כו' וה"ה כאן:
(ו) לפיכך כו'. ערשב"ם בב"ב ל"ד א' ד"ה היכי כו':
(ז) ה"ז משלם העשרים כו'. צ"ע דאפי' בב' עדים יהא נאמן לומר שלי במגו דלא חטפתי אלא אחד ובפרישה תי' י"ל דאין זה מגו טוב כו' והלך לשיטתו שכ"כ בכמה מקומות והשיגו הש"ך כמה פעמים ועוד תי' דה"ל מגו במקום חזקה וכ"כ בד"מ ודבריהם תמוהים שהרי הר"ן הקשה אנסכא דר"א ליהימן במגו דהחזרתי ותי' דמיירי בעדי ראיה והמ"מ הכריח מדלא כ' הרמב"ם בעידי ראיה ש"מ דאי"ל החזרתי כמ"ש בבה"ג סק"ד וכמש"ל ס"ס שס"א והביאו בפרישה שם ג"כ וכ"כ רשב"ם בב"ב שם בד"ה הנ"ל וא"כ לא היה כו' וכן קשה בס"ז נכנס כו' וע"ל סי' ע"ה סי"ג בהג"ה אבל במקום כו' ונראה שדעת הרמב"ם דוקא בלא עדים כלל נאמן אבל כיון שיש עדים או ע"א שחטף ואינו מכחישו דה"ל כב' עדים אינו נאמן עוד במגו כנ"ל דה"ל מגו במקום חזקה ודלא כמ"מ שלמד מהרמב"ם שצריך להחזירו בעדים דא"כ תקשה כאן וגם דלא כהר"ן שתי' בעידי ראיה שלכן סתם הרמב"ם ולמד ממנו המ"מ דצריך כו' כנ"ל:
(ח) משלם כו'. כנ"ל:
(ט) ועל כו'. כמש"ל בסי' פז סה:
(י) מפני כו'. כמש"ל בכמה מקומות ועבה"ג ועסי' ע"ה סך"ג:
(יא) האומר כו'. עברשב"ם הנ"ל ונת' בסי' ע"ה ס"ח:
(יב) וכן כו'. כמ"ש בספ"ט דב"מ בההוא כו':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |