ביאור הגר"א/חושן משפט/שד
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) המעביר כו'. כסתם מתני' כמ"ש סתם במתני' כו':
(ב) דין כו' אבל כו'. גמ' שם:
(ג) שלא פשע בה. דמש"ש היכי משתבע כו' היינו לר"מ אבל אנן דקי"ל כרבנן דנתקל לאו פושע משתבע שלא פשע ועבפ"ג דב"ק רי"ף ורא"ש:
(ליקוט) שלא פשע דמ"ש רבא שלא בכוונה היינו לר"מ אבל לרבנן מודה ר"י ורבא לר"א דהא רבא שם אורי גופא למעשה דישבע שלא פשע וכגי' הרי"ף ורא"ש שם אייתי סהדי דלא פשעת וכן העיד במלחמות פ"ג וערי"ף ורא"ש ועמ"ש בסי' תיג (ע"כ):
(ד) ועוד כו'. שפי' מש"ש הני כו' שגם עכשיו נשאו בשנים ועבה"ג:
(ה) אם יש כו'. כמש"ש איסי כו' וערי"ף ואף רבנן מודי בזה וערא"ש:
(ו) במקום כו'. דקי"ל כאיסי בן יהודה:
(ז) מכאן כו'. וכמש"ש בדיגלא משלם כולה וכשיטתו דאפי' נשאו בב' ב"א וה"ה כאן:
(ליקוט) מכאן אתה כו'. הוא לגי' הרא"ש דל"ג בדיגלא משלם כולה וכן לא הזכיר למעלה הרמב"ם וש"ע לכן הצריכו ללמוד (ע"כ):
(ח) הסבל כו'. גי' כגי' הרי"ף בשאר יומי מהדרא ליה ד' ששמים כמה שוה בשעת החזרה ומפ' מ"ש ולא אמרן כו' קאי איומא דשוקא כפי' הראב"ד ורא"ש ואת שפיר לשיטתו מ"ש בגמ' אבל ה"ל כו' איבעי ליה לזבוני משא"כ לפי' הראב"ד ורא"ש וכמ"ש ברא"ש:
(ט) ופגם כו'. כפי' השני שברש"י:
(י) אבל רוב כו'. כגי' שלנו בגמ' מהדרו ליה ה' וכפי הראב"ד והרא"ש דמ"ש ולא אמרן כו' קאי אמהדר ליה ביום השוק ול"ג הא איבעי כו' ומפרשים ביומא דשוקא ביום השוק ממש אבל קודם יום השוק לא כי יאמר למעות אני צריך והמ"מ כ' טעם אחר ודלא כרש"י ד"ה אהדרו כו' ומפ' הראב"ד דוקא ששברו ביום השוק אבל שברו בשאר ימים לעולם א"צ להחזיר אלא ד' כשעת השבירה כמ"ש כל הגזלנין משלמין כו' וכמ"ש בספ"ג דב"מ ובב"ק ס"ה א' ע"ש וכ' המ"מ וכ"י שלפי' הראב"ד הסכימו כל המפרשים:
(ליקוט) הסבל כו' ג"ז לשון כו'. הנה ג' שיטות בזה רש"י ותוס' מפ' דבדמים לעולם משלם אלא דקודם שעבר יום שוק ראשון יכול לשלם לו בחביתא דחמרא ולא אמרן אלא כו' קאי על שאר יומי שמשלם ה' דוקא דלא ה"ל כו' והרא"ש פי' דוקא ששברו ביום השוק דאל"כ משלם כשעת הגזילה ולפירושו א"א לומר כפרש"י על קודם שוק ראשון וכ"כ הטור אפי' עברו כמה ימי השוק כו' בשאר יומי בשאר ימים ממש ולא אמרן כו' קאי איומא דשוק דמיפטר בחביתא דוקא דל"ל באותו יום שמהדר לו יין אחר ורי"ף גרים בשאר יומי מהדר ליה ד' ופי' נ"י ל' הראב"ד דה"ק אם שברו ביום השוק ואהדר ביום השוק משלם חביתא או ה' בשאר יומי כו' ששברו בשאר ימים משלם ד' והוא ג"כ כפי' הרא"ש וכ"כ הרא"ש שכן פי' הראב"ד. וברמב"ם ג"כ גריס כגי' הרי"ף אלא דמפ' אחזרה כפירש"י. ומפ' דבחבית יכול לעולם לסלקו אלא דאם משלם דמים שמין ביום החזרה כמה הוא שוה ודוקא כשאין לו יין אחר ביום השוק נותן ה' מפ' לא אמרן כו' איום השוק כפי' הרא"ש וכ"כ המ"מ אבל הטור מפ' דברי הרמב"ם מ"ש והוא שלא כו' קאי על יום השבירה וכמ"ש הרא"ש ועוד כ' בספרים כו' וה"פ כו' וכ' ול"נ דמ"מ כו' כמו שהקשה הרא"ש ג"כ ע"ז ע"ש (ע"כ):
(יא) ש"ש כו'. כמש"ש פ' ב' פ"א א' ושם מסתברא כו' ודוקא בשואל משא"כ בש"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |