ביאור הגר"א/אבן העזר/כ
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) הבא כו'. או כו'. הרמב"ם במל"ת שנ"ג כתב בשם ת"כ לא תקרבו לגלות ערוה אין לי אלא שלא יגלה מנין שלא יקרב ת"ל ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב אין לי אלא נדה שהוא בבל תקרב ובל תגלה מנין לכל העריות שהן בבל תקרבו ובל תגלו ת"ל לא תקרבו לגלות והיא בת"כ שלנו פ' אמור פי"ג הלכה ט"ו בחסרון קצת עד ואל אשה ושם הלכה ך"א העושות מת"ל לפי שנאמר לא תקרבו יכול יהיו חייבים כרת על הקריבה ת"ל העושות ולא הקריבות ובאבות דר"נ רפ"ב איזהו סייג שעשתה תורה לדבריה ה"ה אומר ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב יכול יחבקנה וינשקה וידבר עמה דברים בטלים ת"ל לא תקרב יכול יישן כו' ובסנהדרין כ"א ב' החשוד כו' ארבעין בכתפיה כו' ור"ל חשוד בכה"ג וז"ש חשוד כו' והרמב"ן השיג עליו וכתב דכל הנ"ל אסמכתא היא וכמ"ש בפ"ק דשבת דא"ר פדת כו' ולא פריך על רבי פדת מברייתא זו וכן ס"ל לעולא שם ואף למאי דקאמר שם ופליגי דידיה כו' ל"ק אלא משום לך לך כו' וכן ברייתא שם דפליגא אר' פדת יליף מהקישא דיחזקאל מאשת איש ור"ל דבא"א כתיב הרחק מעליה דרכיה כו' כמ"ש בפ"ק דע"ז ואלו בתורה כתיב בנדה בפרט לא תקרב כנ"ל ושם תנא דבי אליהו כו' שלא נשא פנים לתורה ר"ל לעשות סייג לתורה כמ"ש בפ"ג דברכות ואני לא אשא פנים כו' והם מדקדקים כו' ר"ל שהן נושאין פנים לתורה ואלו היה ד"ת היה אומר שעבר על ד"ת כו' ובקדושין פ"א ב' תנא כו' הכל לש"ש ול"ת שבתורה לא הותר לש"ש וביבמות נ"ו ב' מכאן ואילך אינו כו' ופטור ויליף המראה דח"ל מח"כ שם אלמא בנשיקה אפילו לאו אין בו ולדעת הרמב"ם צ"ל ואף ע"ג דבח"ל אפילו לאו אין בו מ"מ בח"כ עובר בל"ת שהרי כתוב בהן לא תקרבו משא"כ בח"ל וכ"כ המ"מ ובירושלמי דסנהדרין פ"ז ואל אשה בנדת טמאתה לא תקרב לגלות ערותה א"ר בר נון היא בל תקרב היא בל תגלה ובגמרא דיבמות נ"ה ב' וסוטה כ"ו ב' א"ל אביי פריצותא אסר רחמנא ובסנהדרין ס"ו ב' חידודים לאו כלום והרמב"ם כתב דלאו כלום הוא לענין מיתה וכן לאוסרה על בעלה וכמ"ש רש"י שם וס"ד למעטינהו מקרא שם ושם וז"ש דרך איברים ואמר חבק ונשק מההיא דאבות דר"נ ואמר ונהנה כו' מההוא דת"כ כנ"ל:
(ב) והבא כו'. יבמות נ"ה ב' וסוטה כ"ו ב' משכבי אשה כו' וסנהדרין נ"ד א' אר"י ה"ז בא ללמד כו' וכריתות י"א א':
(ג) כיון כו'. מתניתין כריתות מ"ב וגמרא דיבמות נ"ד נ"ה וסנהדרין נ"ה א':
(ד) דהיינו כו'. יבמות נ"ו ב' כר' יוחנן דהלכתא כוותיה נגד שמואל פ"ד דערובין:
(ה) וא"צ כו'. ב"מ צ"א א' מכות ד' א':
(ו) והאשה נאסרת. דכל שחייבו עליה האשה נאסרת כמ"ש יבמות שם וסוטה שם משכבי אשה כתיב:
(ז) אשה גדולה כו'. נדה מ"ה א' בן ט' כו':
(ח) אשה כו' דכל כו'. שם מ"ד ב' בת כו' פחות מכאן כו':
(ט) ובתוליה חוזרין. גמרא מ"ה א':
(י) אפילו כו'. ירושלמי פ"א דכתובות א"ר אבין אקרא לאלהים עליון גומר עלי בת ג' שנים ויום אחד ונמלכים ב"ד ועברו הבתולים חוזרין ואם לאו אין הבתולים חוזרין:
(יא) נשים כו'. וממעשה כו' ת"כ שם פרשה ט' הלכה ח' או כמעשה ארץ מצרים יכול לא יבנה בנינים ולא יטע נטיעות כמותן ת"ל ובחוקותיהם לא תלכו לא אמרתי אלא בחקים החקוקים להם ולאבותיהם ולאבות אבותיהם ומה היו עושין האיש נושא לאיש והאשה לאשה כו':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |