ביאור הגר"א/אבן העזר/ב
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) לא ישא כו'. עבה"ג ושם אמר רב המנונא כלל כו'. שם.
(ב) אבל בלא"ה כו'. מדקאמר בנים זרים וכפרש"י שם ד"ה בנים כו':
(ג) מי שרוצה כו'. משום פגם משפחה דאף במוכר קברו יכולין למחות מה"ט כמ"ש בב"ב ובבכורות:
(ד) ואם אינו כו'. כמ"ש ספ"ב דכתובות:
(ה) ומי שעושה כו'. כמש"ו כל העושה כן נקר' כו' וכמש"ש ה"ל בנים שאינן מהוגנים ושמא תאמר כו' וז"ש אינו מצליח ואין זיוויגו כו':
(ו) כי הממון כו'. כמש"י וכל העושה כו' וזהו דלא כריב"ש הנ"ל ועח"מ אבל העיקר דס"ל לא"ת דכל משום ממון ה"ל ג"כ נושא כו' אלא דאם הי' לוקחה בלא"ה אע"ג דלוקח ממון ג"כ אין נקרא נושא כו' וז"ש אלא כו':
(ז) כל המשפחות כו'. עבה"ג ואע"ג דרב אשי לא ס"ל כן שם ע"ב ב'. וכן כל הסוגיא שם דא"י עיסה כו' וכל הארצות וכן כל הסוגיא שם מ"מ כיון דאמימ' עבד עובד' ולא קיבלה להא דר"א וכן הסוגיא במקומה ע"ו ב' כן הלכה:
(ח) ומותר כו'. כאמימר וכנ"ל:
(ט) או שני כו'. שם:
(י) או ראיית איש כו'. שם ע' ב' וכל כהן כו' ודלא כר"א ומה שכתב מרבה מריבה כמ"ש אם ראית כו' כמריבי כהן:
(יא) ואם אומר כו'. שם:
(יב) חוששין. כמש"ש אומר דאמר שמואל כו':
(יג) ושונא את הבריות. פ"ד די"ט הני מערב רב כו' כל המרחם כו':
(יד) ארבע אמהות כו'. מדקאמר בלישנ' קמא משנתינו כו':
(טו) ונמצ' כו'. גי' במתניתא תנא ארבעה אמהות שכן עשר כו' אלא מתני' נימא פליגא דהא במתני' משמע על כל דור אחת והוי י"ב לא כו' ר"ל על הכל:
(טז) ולמשפחתו כו'. כמש"ש איזהו עיסה כו':
(יז) אא"כ בודקין. עבה"ג ור"ל דלא גרע משנים מעידין שנתערב:
(יח) וי"א כו'. דעל עיסה קאי:
(יט) אבל אדם כו'. ממ"ש בקדושין ע"א ב' שתיקותא כו':
(כ) וי"א כו'. וז"ש שתיקותיה דבבל כו' משום דבבבל לא דנו דיני קנסות כמו בזה"ז בכ"מ ואמרו שם כי האי דבדקי כו' הי מינייהו דקדים שתיק ולא דשתיק לגמרי:
(כא) השותק על המריבה כו'. כמ"ש בספ"ו דחולין:
(כב) וי"א דלא כו'. כמש"ש ממזר וצוח וחלל שותק כו' וכן כ' רש"י ובזה מתורץ קושית תוס' ד"ה ממזר כו':
(כג) וכ"ז כו'. כ"כ שם מצורף להנך שלשה י"א ס"ל ועוד לדעת בה"ג בתוס' דב"ב קכ"ז ב' שאין יכול לפסול זרעו אלא ע"י הכרת בכור וכ"כ תוס' ביבמות מ"ז א' ד"ה והלכתא בשם ר"ת ועוד כמ"ש שם בכתובות והאי דשתיק משום דלא איכפת כו' וכן בכה"ג כיון שהוא עצמו אינו נפסל וכמ"ש בב"ר פ' נ"ו נ' א' שלא תאמר כל החלאים שחוץ לגוף אינן חלאים אלא כו' ע"ש וכ' ומ"מ כו':
(כד) והשומע כו'. גמ' הנ"ל:
(כה) משפחה כו'. רמב"ם וכן פירוש תוס' שם ד"ה אלמנת כו':
(כו) אסורה כו'. כר"ג וכמ"ש בקדושין ע"ה א' אר"ח הכל מודים כו':
(כז) ואם נשאת כו'. דר"ג לא אמר אלא שאין מושיבין ב"ד על כך לקרב שהכהנים כו':
(כח) וי"א דוקא כו'. תוס' שם ד"ה אלמנת וא"ת דבפרק כו' וי"ל כו' ומ"ש ב"ש דיש לדייק מדברי התוס' הנ"ל אפכ' ממ"ש ואע"ג דבעלמא כו' מעלה כו' ושם בתרי רובא כשר בדיעבד אף בחד רובא אבל אין כוונת תוס' רק להביא ראיה דבכהונה החמירו יותר משאר מקומות כמו שמצינו לענין רוב אבל ודאי פסול מ' אף בדיעבד:
(כט) ויש מקילין כו'. הוא כפי' ר"ת בתוס' שם ד"ה ת"ר כו' שהקשה על גי' הספרים איזהו אלמנת כו' דא"כ שתיק ממזר דכשר וכ"ש בסתם אלמנת עיסה ובקדושין שם פוסל ר' יוסי דמכשיר כאן בשתיק ופי' דקאי אבת וכ"ה בירושלמי איזהו עיסה כל שאין בה כו' ר"מ כל שאין בה א' מכל אלו בתה כשירה ופי' הרש"א דלפי"ז ההיא דקדושין איירי באותה עיסה דפסולה כאן למר בצוחה ולמר בשתיקה ובכה"ג אמר ר"י שם דאף אלמנתו פסולה וא"כ אין ראיה מההיא דקדושין ואין חילוק ורש"ל פי' בע"א וכן פי' הב"ח כדבריו וע"ש:
(ל) אבל אם כו'. דבזה אף ר' יהושע מודה כמ"ש שם לר"י אלימא כו' אף לדידן דקי"ל בברי כר"נ דוקא שטוענת ברי משא"כ כאן:
(לא) וכ"ה כו'. ר"ל שממזר ודאי כמו חלל ודאי וספק כמו חלל ספק ב"י כמ"ש שם בסוגי' וס"ל להרמב"ם כיון שגזר ריב"ז שלא להושיב כו' נשאר לכתחילה באיסור אף בפסולי' קהל דלא כרש"ל וכאן ודאי קאי על בת האשה לא שייך כאן:
(לב) וכ"ז כו' אבל כו'. שם ע"א א' אריב"ל כסף כו' אמר ר"י צדקה כו' אר"י היכל' כו' אמר אביי אף אנן כו' כגון אלו דידעי אבל כו' וכיון שאין אליהו עתיד לגלותן אע"פ שיודע אותן ה"ה היודעין שאין בין העה"ז לימות המשיח כלום לענין זה ר"ן וז"ש היודע כו' וכמש"ש הריני נזיר אם כו':
(לג) שכל המשפחות כו'. שם ע"ב ב' הלכה כר' יוסי ופ' הרא"ש דר"י ור"י פליגי במשפחה שנטמעה ור"ל לע"ל אף שיבא אליהו וגלו לו מ"מ יטהר הכל וה"ה בזה"ז ר"ן וז"ש שכל כו':
(לד) ומ"מ כשר כו'. כמ"ש שם ע"א א' אבל חכמים מוסרין כו' ואף שאין איסור כלל מ"מ משום השראת שכינה כמ"ש ע' ב' אר"ח בר חנינא כו' ר"ן:
(לה) ודוק' כו' אבל כו'. שם אכריז עלי' דעבדא הוא ההוא יומא כו':
(לו) ועל בנותיהן כו'. שם:
(לז) וכ"ז כו'. רש"י שם:
(לח) ומצוה כו'. וי"א כו' עתוס' דיבמות ס"ב ב' ד"ה והנוש' ורש"י שם
(לט) אבל ת"ח כו'. שם:
(מ) ואם הודיע כו'. שם מאן הוי ליומא:
(מא) ואדם כו'. שם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |