באר הגולה/יורה דעה/קצח

באר הגולה ‏ יורה דעה קצח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

(א) בת"כ פרשת אמור פרק ד' יליף לה הכי מדכתיב כי אם רחץ בשרו במים ובא השמש וטהר מה ביאת שמשו כולו כאחת אף ביאתו במים כולו כאחת:

(ב) מימרא דרבי יצחק וכו' עירובין דף ד' ע"ב נדה דף ס"ז ע"ב:

(ג) הרא"ש שם בפסקיו בשם הראב"ד וכ"כ הרשב"א בת"ה וש"פ:

(ד) משנה שבת דף נ"ז ע"א ובריש פ"ט דמקואות:

(ה) תוספות שם (ע"ב) [עב"י] וכ"כ הרא"ש:

(ו) מימרא דרב הונא וכדמפרש רב יוסף טעמו שם:

(ז) ברייתא שם וכדמפרש רבינא שם:

(ח) בעיא דרב כהנא מרב שם ונפשטא:

(ט) שם במשנה בריש פ"ט דמקואות וכרבי יהודה וכדאי' שם בשבת בגמרא דמודים חכמים לרבי יהודה בחוטי שער:

(י) כרבי יוחנן שם נדה דף ס"ז ע"ב:

(יא) הרמב"ם בפרק ב' מהלכות מקואות:

(יב) הרא"ש בסוף נדה:

(יג) משנה ב' פ"ט דמקואות:

(יד) שם משנה ג' והטעם לפי שאין אדם מקפיד עליו:

(טו) תוספתא דהיא מקפדת שלא תתגנה על בעלה:

(°) שקורין מארלאקי"ן או קאלטינע"ש:

(טז) שם ממשנה ב' פ"ט דמקואות:

(יז) תוס' אמימרא דמר עוקבא נדה דף ס"ז ע"א:

(יח) שם במשנה:

(יט) שם במימרא דמר עוקבא:

(כ) שם בגמרא:

(כא) מימרא דשמואל שם:

(כב) תוספתא כתבה הרא"ש שם:

(כג) שם במשנה וכגי' וגלד שבמכה וכפירוש הרא"ש שם:

(כד) שם משנה ד' וכפי' הרא"ש בפ"י דנדה מהא דרמי בר חמא הני ריבדא דכוסילתא עד ג' יומי וכו':

(כה) הרא"ש שם:

(כו) שם במשנה:

(כז) משנה שם בסוף מקואות ופי' הרא"ש שם כיון שנראה מבחוץ א"א שלא היה מקצתו על הבשר:

(כח) שם במשנה דף פ"ט:

(כט) שם במשנה ב':

(ל) שם ופירש מלמולין כשידיו מלוכלכות ומשפשף זו בזו נעשין כמין גרגרין של שעורין:

(לא) שם:

(לב) שם:

(לג) תוספתא הביאה הרא"ש שם בפ"י דנדה:

(לד) טור בשם הרמב"ם בפ"ב דמקואות מהתוספתא פ"ט (ורבינו ירוחם דלא כהטור) ומסיים שם מפני שהם לכלוך הפירות פי' ודרך ב"א להקפיד עליהם כ"מ שם:

(לה) רמב"ם שם ד"ב (ורבינו ירוחם) מימרא דרב דימי כדמפרש שם מנחות דף כ"א ע"א וצ"ע על הסמ"ג:

(לו) הרא"ש שם בפ"י דנדה וכ"כ הרשב"א משום דאינן מקפידות ואדרבה חוזרות הן ומחדשות אותם ועוד שאין שם ממשות אלא מראיתו:

(לז) מהא דזבחים דף צ"ח ע"ב:

(לח) תוספתא הביאה הר"ש והרא"ש שם:

(לט) שם במשנה דפ"ט דמקואות:

(מ) שם במשנה ב':

(מא) הרא"ש שם והרשב"א בת"ה וש"פ:

(מב) מרדכי פ"ב דשבועות מדין החץ וציינתיו לעיל בסעיף י"א:

(מג) שם בשם ראבי"ה בשם הגאונים וטעמא משום דהצפורן הוי מגוף האדם וכ"כ בסה"ת:

(°) שמעתי היינו כל זמן שלא שמשה עם בעלה אבל לא לאחר שכבר שמשה מפני שאפשר שנתעברה ואם באת להחמיר עליה בטבילה שנית אתה מוציא לעז על אותו ולד וכ"כ הרב ט"ז ושכן שמע שהשיב גדול אחד:

(מד) במשנה דף פ"ט דמקואות תנן צפורן מדולדלת אינו חוצץ ובתוספתא פירשו דאיירי בפירשה רובה:

(מה) תוספתא כתב הרא"ש בפ"י דנדה והרמב"ם בפ"ב דמקואות אפי' פירשו רובן כיון דצריכין אומן לקטען. ב"ח:

(מו) תוספתא כתבה הר"ש בפ"ט דמקואות והרמב"ם שם:

(מז) מעובדא בשפחתו של רבי וכו' נדה דף ס"ו ע"ב דאע"ג דלא בעינן שיכנסו מים לתוך הפה מ"מ בעינן שיהא הפה ראוי להכניס בו מים וכדרבי זירא כל הראוי וכו' שם ומנחות דף י"ח ע"ב:

(מח) הרא"ש שם בהלכות נדה בקוצר וכ"כ רבינו ירוחם:

(מט) הראב"ד בספר בעלי הנפש מעובדא דשפחה הנ"ל (וכפל לקמן סי' קצ"ט ס"ט):

(נ) שם:

(נא) שם (וכפול שם סעיף י"ב) וסיים שם הואיל וא"צ שיבואו בהם מים:

(נב) משנה סוף פ"ח דמקואות:

(נג) שם במשנה:

(נד) טור בשם רשב"א דמפרש דת"ק נמי מודה בהם אלא דאפילו במהדקת נמי שרי ת"ק בהדיחה את ידיה ור"ש לא שרי אלא במרפה והלכה כת"ק:

(°) ועיין לעיל בסי' ק"ך ס"כ שכ' רמ"א שם בהג"ה דווקא שלחלח ידו במי מקוה אבל לא במי' תלושים:

(נה) תוספתא בפ"ה במסכת דרך ארץ זוטא דמקוואות ופ"ז וכ"כ הרמב"ם בפ"א דמקואות דחיישינן שמא יוציאנה קודם שיטבול זה ונמצא טובל במקוה חסר שחסרו ממנו המים שטפחו על ידו של זה שהכניסה לכבוש עליו:

(נו) הרא"ש בסוף נדה והראב"ד בסבע"ה והרשב"א בת"ה:

(נז) ל' הרשב"א בת"ה הקצר ומפרש שם שלא אמרה תורה אלא מעין ומקוה מים:

(°) מדברי הרשב"א בת"ה ובתשובה סי' תתכ"ח ובדברי הראב"ד שהביא שם והר"ן הביאו יותר באריכות בפ"ב דשבועות מפורש דלא אמר אלא בנסרים המיוחדים לכלים וראוים למדרס כמו ספסל וכו' אבל לא בנסרים העומדין לבנין וכ"נ מדברי המחבר וכמ"ש הרמב"ם בריש פכ"ה מהל' כלים ושם בדין ז' נסרים שבמרחץ וכו' וחכמים במשנה ספכ"ב דכלים וכ"כ בפ"ו דמקואות דין ה' המניח טבלא וכו' ובפ"ט דין י' ומ"ש הרשב"א והעתיקו הרב ב"י שצריך לעשות במקומן מדרגה של אבנים וכו' ה"ה בנסרים העומדים לבנין הרחבים ד' אלא עצה טובה קמ"ל לבנות בנין קבוע שיתקיים זמן רב וכמ"ש והוכיח הגאון ר"מ מפאדואה בתשובה בסי' ל"א וכן דעת כל הגאונים האחרוני' חוץ ממהר"מ יפה ז"ל:

(נח) שם וכ"כ הטור בשם הראב"ד:

(נט) ממימרא דרבא וכדמפרש רב חנן מנהרדעא נדה סוף דף ס"ו:

(ס) תשובת הרשב"א סי' תתכ"ח ושם איתא שירד בו דרך שליבות סולם של עץ וכו':

(סא) שם בתשו' הרשב"א וסיים שם שהכלים אינם יוצאי' מתורת כלים מחמת שקבועים מאחר שנעשו קודם קביעות וכו':

(סב) טור בשם תשובת אביו הרא"ש כלל נ"א דין ג':

(סג) ממימרא דשמואל בר רב יצחק וכפי' רש"י וגרסתו שם ד' ס"ו ודף ס"ז וכ"כ הטור בשמו:

(סד) טור:

(סה) שם ממימרא הנ"ל בשם ר"ת וכ"כ התוס' שם בשמו וכפי' ר"ח וגירסתו:

(סו) שם וכ"כ הרשב"א בת"ה ור' ירוחם כלומר שאם היא יודעת שטבלה כהוגן כשרה ולא חיישינן דלמא אגב ביעתותא לא טבלה שפיר ולאו אדעתה:

(סז) טור וכ"כ הרשב"א בת"ה ממימרא דר"ל נדה דף ס"ז ע"א:

(סח) תוספות שם ממשנה דפ"ב דנגעים ופי' עורכת כעורכת פת:

(סט) כפי' התוספות שם מברייתא דת"כ וכ"כ הר"ש והרשב"א והרא"ש וש"פ:

(ע) ב"י בפי' דברי הטור:

(עא) הרמב"ן בתשובה בשם הראב"ד (ודעת ראב"ד מביא ב"י לעיל דף רכ"א וכ"ד הרבה פוסקים וע' בתוספות דנדה דף ס"ו ופוסקים):

(עב) תשובת הרשב"א ולזה מסכים הרשב"ץ:

(°) פי' חצי אמה של ששה טפחים:

(עג) רבינו ירוחם בשם הגאונים ובשם רב נטרונאי גאון וכ"כ הר"ן בתשובה וכתב דלא איתמר הא דר"ל שציינתי לעיל אלא לאפוקי שלא תקפל קצתה על קצתה:

(עד) מימרא דעולא קידושין דף כ"ה ע"א:

(עה) ממשנה סוף פ"ח דמקואות:

(עו) מימרא דר' יוחנן נדה דף ס"ז ע"ב:

(עז) פוסקים בשם רש"י בתשובה הוכיח דרבי יוחנן אנדה קאי ולא כגי' ר"ח ור"ת והרמב"ם וכ"כ הרא"ש והמרדכי בשמו:

(עח) הטור בשם אביו הרא"ש וכ"כ הרשב"א בת"ה:

(עט) כלבו והאגור בשם הר"מ:

(פ) הרשב"א בתשובה וכ"כ הראב"ד בסבע"ה והביאו הטור:

(פא) רמב"ם בפ"ב מהל' מקואות כפי גירסתו שם בגמ' נדה דף ס"ז וכ"כ התוס' שם בשם ר"ת ריש ע"א וכ"כ הרא"ש:

(°) פירוש סמוך לטבילתה ולאו דוקא בטבילתה כדעת התוספות שם:

(פב) הרמב"ם שם ודלא כהתוספתא בפ"ח דמקואות משמיה דר"ע מטעם שכתוב בב"י ובכ"מ שם ובסעיף שאחר זה:

(פג) הרמב"ם שם מהתוספתא שם כר' דבעינן שיהיו ראוים לביאת מים וכר' זירא וציינתיו לעיל בסעיף כ"ד:

(פד) שם מהתוספתא בפ' הנזכר:

(פה) כל בו:

(פו) תוספתא:

(פז) הרמב"ם שם מהתוספתא כפי גירסתו:

(פח) הר"ש בפ"י דמקואות כפי גירסתו:

(פט) הרמב"ם בפ"א מהלכות מקואות וכ"כ הרא"ש ממימרא דרב ביצה די"ח ע"א:

(צ) רוקח:

(צא) רמב"ם שם ממימרא דנדה שנאנסה וטבלה וכרב חולין דף ל"א ע"א:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

---

---

שולי הגליון

---

---