באר הגולה/חושן משפט/מט
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א) טור וכ"כ בעל התרומות בשער ל"ג שאין תקנת רבן גמליאל לכתוב וכל שום וכו' וכן שם בגמ' ההיא דהוה קרי לה מרים ופורתא שרה (גיטין דל"ד ע"ב) אלא בגיטין:
ב) שם ושם כיון שהוחזק לו אותו שם:
ג) כ' הב"י נראה שלמד כן ממשנה שני יוסף בן שמעון וכו' אם הי' א' מהן כהן יכתוב כהן ב"ב דף קע"ב ע"א אלמ' אי לאו הכי לא הי' צריך לכתוב כהן ה"ה לשאר חניכא:
ד) ממשנ' ובלבד שיהא מכירן ב"ב ד' קסז ע"א וכדמפרש שם בגמ' טעמא ומזה נלמד לכל שאר שטרות:
ה) כדעת ה"ה בפכ"ד מה' מלוה שכתב עמ"ש הרמב"ם שאין כותבין עד שיכירו גם המלוה והלוקח אפשר שלא אמר רבינו אלא בשטרות שאין בהם קנין וכו' אבל בשטרות שיש בהם קנין כיון שכותבין בלא ראי' מלוה ולוקח אפי' רבינו ז"ל מודה שא"צ הכרת שמותן עכ"ל וצ"ל דמ"ש בריש הפ' וכ"כ שטר למוכר כו' איירי בקנין ועל שיש בו קנין הנז' אצל הלוה סמוך ומבואר בב"מ סוף דף י"ב וכאוקימת' דרב אסי שם וכמש"ל סי' לט סעי' ז' וע"ל סי' רל"א ובמ"ש שם אי"ה:
ו) טור וכ"כ הרא"ש ונ"י על עובד' דר' בר חנן ב"ב שם ע"ב ולענ"ד הוא מבואר ממסקנת הגמ' יבמות ל"ט ע"ב:
ז) בעה"ת בשם הראב"ד מההוא עובדא דרבא בר חנן דלעיל מס"א וכ' הסמ"ע משום דבמקום דבעינן עדים כשרים וחתם ת"ח אפיהם אינו נאמן לו' שטעו כיון דע"פ עדים כשרים כתב כן והעדי' עצמן אינם חוזרים ומגידים משא"כ כשסמך אאשה וקרוב שאין עדותם עדות גמור משו"ה נאמן כנגדם לומר שהן הטעוהו:
ח) ע' בסמ"ע כי אין כאן מקום להאריך:
ט) מימרא דרב ב"ב שם:
י) טור בשם הרמ"ה וכדאמר אביי שם:
כ) מהא דא"ר זביד רמאה ברמאותיה זהיר שם הלכך אין תקנה עד דליתחזק:
ל) לשון רמב"ם שם פכ"ד כחכמים בבריי' אין כותבין אא"כ מכירין לפיכך כשהוא גובה א"צ להביא ראיה ה"ה שם:
מ) והא דאין חוששין שמא יש בעיר אחר ששמו כשמו משום דא"כ אין לדבר סוף ה"ה בשם הרמב"ן והרשב"א:
נ) בתשו' אחרת של הרא"ש מס"י ומבואר מעובדא דההיא דהוי קרי לי' נפאת' וכו' גיטין דף סג ע"ב
פי' שאם יש בו קנין קנה מיד הוא כאלו נתנו לבעליו:
ס) טור בשם תשו' אביו הרא"ש:
ע) ל' הטור ממשנה ב"ב דף קע"ב ע"א:
פ) דאלו אין בו קנין כיון דאין כותבין ללוה אא"כ המלוה עמו מוציאין זע"ז כמ"ש ה"ה שם בפכ"ד בשם הרשב"א והביאו בב"י:
צ) כפי' רשב"ם שם:
ק) ולענ"ד דבשטר שאין בו קנין כיון שאין כותבין הלוה אא"כ המלוה עמו יוכל לברר המלוה ע"י העדים ההם שיעידו שזהו הלוה שהעדנו עליו ואין יכול לטעון האי שטרא שלי והחזרתיו לך וקרוב לזה ראיתי שוב בסמ"ע
הטעם זה איתא בגמ' שם דף קע"ג ע"א ומ"ש הרמ"א בשם י"מ משום דהא דמסיק דבהא אין לחוש אלא בשטר שיש בו קנין דזה לא נזכר בגמ' אלא ה"ה כ"כ (כמ"ש לעיל ס"ק פ') סמ"ע:
ר) ל' הרמב"ם שם:
ש) כן דקדק ה"ה שם מדברי הרמב"ם:
ת) נ"י בשם הריטב"א מס"טו:
א2) שם במשנה:
ב2) ל' הטור
פי' יכתבו יוסף בן שמעון שהוא גוץ או לבן לוה מיוסף בן שמעון שהוא ארוך או שחור או אם האחד כהן או לוי והשני ישראל כדתנן במשנה או יכתבו דורות כלומר אבי זקנם כדתני' בברייתא שם דף קע"ג ע"א ורבינו כלל כל זה במ"ש יכתבו שום סימן ב"י:
ג2) שם וכ"כ הרמב"ם שם כן דקדק רבא מהמשנ' שם דף קע"ב ע"ב ולנפילה לא חיישינן וכן נתבאר ביבמות (דף קט"ז ע"א) וכרבא דקיי"ל כוותיה ה"ה שם:
ד2) שם במשנה וכדמפר' לה אביי שם ד' קע"ג ע"א:
ה2) טור וכ"כ הרשב"ם והרא"ש שם וכתב ה"ה שם בפרק הנזכר שכך הסכים הרשב"א:
ו2) שם ושם:
ז2) שם טור בשם הרמ"ה:
ח2) שם וכתירוצא דר' ירמיה שם
כן הוא בטור:
ט2) ☜הא דבעי' הכא שיהיה השובר מקויים ובסי' ס"ה סעיף י"ח מבואר אע"פ שאין השובר מקוים כיון שמונח בין שטרותיו הקרועים כתב הר"ב ב"ח משום דהכא אית ליה ריעותא לשובר כיון שהשטרות משולשין והשובר אינו משולש:
י2) כאוקימתא דגמרא ב"ב דף כ' ע"ב:
כ2) שם וכדאמר רבא לרבי ירמיה בכורות דף מ"ח סוף ע"א:
ל2) שם ריש ע"א
פי' שלא הוכרו בשעת ההלואה אם לכל אחד בפני עצמו נעשית ההלואה או ששני הלואות היו לאחד מהן כנלע"ד וק"ל
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |