באר הגולה/אבן העזר/קמג
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) ממשנה גיטין דף עה ע"ב
(ב) משנה שם דף פא ע"א וכב"ה
(ג) ל' הרמב"ם פ"ח מה' גירושין ממשנה וגמרא שם דף עו ע"ב וכחכמי' ושאין לחוש לדברי ר"י בגיטין כלל כמ"ש ה"ה שם והכ"מ שם
(ד) ממשנ' וגמרא שם דף עד עא וכר"ה דקי"ל כרבי דכל האומר על מנת כמעשיו דמי וכן כתב הרי"ף והרא"ש והתו' שם וש"פ
(ה) כן הוא שם ברמב"ם
(ו) טור בבריי' שם
(ז) שם בשם הרמ"ה וזהו פי' מ"ש הרמ"ה יוציא וכו'
(ח) הר"ן שם בפ"ז
(ט) ה"ה בפ"ח בשם הרבה מן האחרוני' ושכ"פ הרמב"ן להחמיר והרשב"א הניח הדבר בצ"ע דסברי כר"י דקי"ל הלכה כר"י ובן הלכה כר"י הנשיא דס"ל כוותיה
(י) ל' הרמב"ם שם מברייתא שם וכת"ק
(כ) שם וביאר שם ה"ה שאע"פ שא"א שיתקיים התנאי בשום פנים כיון שמת הבעל אין מחזיקי' הגט בבטל כדי שתוכל להתייבם עד שיהי' התנאי מבוטל בפועל וא"א להיות מבוטל בפועל כיון שלא נקבע לו זמן לפיכך חולצת ולא מתייבמת
(ל) מימרא דרבא מסקנתו וכו' שם
(מ) כתב ה"ה שדעת רבינו כדעת רבינו האי שפוסק כלישנא בתרא שם דף עה ע"א דבע"כ הוי נתינה אלא שרוצה להחמיר בערוה חמורה וידוע ענין שפשוט בדבריו ז"ל שלכתחלה לא תנשא ואם נשאת לא תצא
(נ) כדפשט ר"י שם דף עד ע"ב ומשום דלצעורא קא מכוין והא לא ציערה
(ס) הרשב"א וכ"נ מדברי הרמב"ם ספ"ח וכ"כ שם ה"ה
(ע) משנה שם כדמוקי לה שם בגמ' בחסורי מיחסרא וכת"ק
(פ) כמ"ש בס"ס דלעיל וכ"כ הרמב"ם שם
(צ) טור וכ"כ הרא"ש שם
(ק) שם בשם הרמ"ה
(ר) מספקא לן אי בעי ל' יום מעת לעת או ל' יום כדאמרי אינשי דלא קפדי בהדי לילא דעבר לה מיומא קמא שם
(ש) בריי' ומשנה שם דף עה ע"ב וכדמפרש רב אשי שם וכ"פ הרי"ף וטור בשם הרמב"ם בפ"א ור"י אע"ג דאסיקנא רב אשי בקשיא כיון דלא אסיקנא בתיובתא
(ת) הטור העתיק יום א'
(א) שם במשנה וכדמפרש שם בגמ' אליבא דרב אשי
(ב) בשם הרמ"ה וכרבא שם ושכ"פ הרמב"ן
(ג) שם במשנה
(ד) שם במשנה וכת"ק וכ"כ הרי"ף והרמב"ם שם בפ"ה
(ה) וכ"כ הרא"ש בשם ר"ח שהם פוסקים בכל מקום ברשב"ג
(ו) הר"ן שם
(ז) טור בשם הרמ"ה
(ח) ל' הרמב"ם שם פ"ח מברייתא שם דף עו ע"א וכפי פירושו שם שמסר לה הגט בשעת התנאי הראשון כמ"ש ה"ה וכ' עוד והקרוב אלי דאיירי בדלא אמר על מנת דאי אמר על מנת אין בידו להוסיף על התנאי או לבטל (כמ"ש לעיל סעיף ב') ואע"פ שהברייתא היא בעל מנת סובר רבינו שהברייתא היא כמד"א כל האומר על מנת לאו כמעכשיו דמי ואין הלכה כן ושיהא נפקא כן מדינא דברייתא לדידן במתנה באם ה"ה
(ט) ג"ז בריית' שם
(י) כפי פירושו בבריי' הנזכרת
(כ) מברייתא שם ד"כ ע"ב וכפי פירושו ורש"י פי' דנמצאו האותיות פורחות באויר
(ל) דמתנ' על מנת להחזיר שמה מתנה
(מ) בריי' שם דפ"ד ע"א וכיהודה בן תימא דסת' לן תנא דמתני' בב"מ דל"ד ע"א כוותי' וכ"פ רב נחמן וכו' שם בגמרא
(נ) כמימרא דרבא שם בגיטין דהלכתא כוותי' לגביה אביי חוץ מיע"ל קג"ם
(ס) שם בגמרא דבהא מודה רבא
(ע) ברייתא שם
(פ) כן הוא בטור וכפי' רש"י שם שמותרת לינשא מיד ואין חוששין שמא תבעל לו ויבטל הגט וכמ"ש הב"י
(צ) טור מהתוספת' כתבוה התו' שם ריש דפ"ג
(ק) בריי' ומתקנ' דרבא שם
(ר) טור וכ"כ ה"ה שם
(ש) פי' אם אחר שגירשה זה נשאת לבעל התנאי ומת או גרשה אסור' לחזור לו
(ת) כ' ה"ה שם בפ"ח לדעת הרמב"ם שכל שנשאת לאחר תחלה עברה על תנאה ובטל הגט דע"מ שתנשאי לפלוני תחלה משמע דאי לאו הכי הוה להו למתני בגמרא האי תקנתא
(א) וכ"כ הראב"ד שם בהשגו' וכ' ה"ה שהרשב"א הסכים לזה וצ"ע שלא כ' כרמ"ה וי"א
(ב) וכ"כ הראב"ד שם
(ג) משנ' שם דפ"ב ע"א וכדפשט רבינא שם וכמ"ש הרי"ף והרא"ש שם דבע"מ מודה ר"א דהוה ככל תנאי דעלמא וכן דעת הרמב"ם והרשב"א ובשם הגאונים ושקבלת הגאונים תורה היא וכ"נ מדברי התו' שם
(ד) לדעת הרמב"ם שם וכמ"ש בסעי' כ"ג ועיין במ"ש שם
(ה) מדברי ר"ת שכתב הרשב"א
(ו) טור וכ"כ התו' שם ריש ע"ב
(ז) שם וכ"כ בתשובת הרא"ש כלל מ"א
(ח) שם ושם
(ט) פשוט שם בגמ' דף פז עא
(י) בריי' שם דף פד ע"א
(כ) טור וכ"כ הרשב"א שם ה"ה בשם המפרשים
(ל) שם בשם הירוש'
(מ) שם וכן פי' רש"י שם בבריי' וכ"כ התו' דף פב ריש ע"ב וכ"כ הרא"ש בשם התו'
(נ) בריי' שם ע"ב
(ס) מימרא דרבא שם
(ע) ותנשא מיד טור וכ"כ שם הרא"ש וכ"כ התוס' שם מדיבור הנ"ל
(פ) טור מהא דאמר רבא כל ימי חיי פלו' ה"ז כריתות וכמ"ש ה"ה והר"ן בשם הרשב"א
(צ) בסה"ת דינים שכתבם בסוף ספר חזה התנופ'
(ק) טור בשם הרמב"ם
(ר) שם וכ"כ הרשב"א והר"ן ומפרשים אחרים כמ"ש ה"ה והב"י
(ש) וכבר כתב הכ"מ שם בשם הרשב"א שנראה שדעתו ז"ל דהתם שאני מפני שהיא רשאה לשתות אחר מיתתו ונמצא שלא נאסרה ביין לעולם אבל זו נאסרה בנשואיו לעולם וכו' וכ"כ הר"ן שם.
(ת) פי' שאסורה להנשא בגט כזה ופסלה לכהונ' ואם קיבלה קידושין מאחר צריכ' גט ממנו
(א) שם בשם הרמב"ם וכ' הב"י וה"ה שם פ"ח שלא כתב כן אלא נלמד מתוך דבריו כמ"ש הרשב"א בתשובה
(ב) שם בשם התו'
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |