באר הגולה/אבן העזר/עז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

באר הגולהTriangleArrow-Left.png אבן העזר TriangleArrow-Left.png עז

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף



טור ומפרשיו

ארבעה טורים
··
בית יוסף
ב"ח
דרישה


שו"ע ומפרשיו

שולחן ערוך
··
בית שמואל
חלקת מחוקק
פתחי תשובה
באר הגולה
ביאור הגר"א
ט"ז



מראי מקומות


לדף זה באתר "על התורה" לסימן זה באתר "תא שמע" לדף זה באתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


(א) ל' הרמב"ם פי"ד מה' אישות ממשנה כתובות דף סג ע"ב ובגמ' שם לדידן דקי"ל מורדת מתשמיש אף מורד הוא מתשמיש

(ב) והוא שיעור ג' דינרין כסף מדינה שהם שמינית מדינר צורי וכמ"ש לעיל סימן ס"ו סעיף ו' וכחכמים

(ג) ה"ה שם מדברי רבינו

(ד) משנה וגמרא דכתובו' שם וכרב הונא וכ"פ הרי"ף

(ה) מימרא דאמימר שם ע"ב

(ו) כדעת הרמב"ן והרשב"א שאין כופין ליתן גט אלא באותן מקומות שהזכירו חכמים כפייה כמ"ש ה"ה שם וכ"כ הטור בשם ר"ת ואביו הרא"ש

(ז) שם ברמב"ם וכאיכא דאמרי שם בגמרא

(ח) כאמימר שם

(ט) בבריית' שם רבותינו חזרו ונמנו וכו' ודלא כמתני'

(י) כפי' רבינו ומה דאמר רבא דיקא נמי היינו דצריך זמן כולי האי אף על פי שמכריזין בכל יום אלא אי אמרה בשוקי' וברחובות מכריזין בבציר מהאי סגי ה"ה

(כ) מימרא דרבא אמר רב ששת שם

(ל) ממסקנת הגמ' שם דף סד ע"ב דס"ל דקאי אמורדת דאומרת בעינא ליה ומצערנ' ליה

(מ) וכ"כ הרי"ף ופשוט הוא שאין הירושה נפקעת אלא בגרושין

(נ) והביאו הב"י ג"כ לעיל בסימן א'

(ס) שם בבריי' דף סג ע"ב

(ע) וכ"כ ה"ה לדעת הרמב"ם דאפילו בשמרדה עליו והיא נדה כמשמעות הש"ס שלא חילקו בזה

(פ) כ"כ ה"ה שם בשם הרשב"א שכן הוא בירושלמי

(צ) למדו מדין הנדה כשמרדה עליו כשהי' נדה וכמ"ש לעיל

(ק) כרמב"ם שם וכ"כ הרי"ף דסברי מצות יבום קודמת למצות חליצה וכדאיתא שם בברייתא

(ר) שם ממסקנת הגמרא שם דף ס"ד ע"א

(ש) כ"כ הרא"ש בתשוב' כלל מ"ג סי' ז'

(ת) עיין בבית חדש שכתבו זו חילוקי דינים בדיני המורדות

(א) שם ממשנה השמים ביני לבינך וכו' נדרים דף נ' ע"ב וכדמפרש לה בירושלמי באומרת כמה דשמי' רחוקין מן ארעא כן ההוא גברא רחוק מן אתתיה

(ב) ממה ששנינו שם במשנה יעשו דרך בקשה ואע"פ שבירושלמי פירש יעשו סעודה וכו' ס"ל שהזכירו אחד מדרכי הפשרה והפיוס שהיא ע"י סעודה ועיקר הכונה שיתפשרו ביניהם באיזה דרך שיהיה ה"ה שם וסיים שם הרמב"ם אבל לבעול בפני בני אדם א"א וכו' כמ"ש לעיל ס' כ"ה סעיף ב'

(ג) שלא פסק לה אלא ע"מ שתנשא כמ"ש לעיל סי' נ"ג ע"ח:


מעבר לתחילת הדף
< הקודם · הבא >
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון