ארץ חמדה/סנהדרין/לח/א

· הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ארץ חמדה סנהדרין לח א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אדם נברא בע"ש ומפני מה שלא יהיו המינים אומרים שותף היה לו במעשה בראשית, ד"א שאם תזוח דעתו עליו אומרים לו יתוש קדמך במעשה בראשית, ד"א כדי שיכנס למצוה מיד, ד"א כדי שיכנס לסעודה מיד, משל למלך שבנה פלטין ושכללו, ואח"כ הכניס לתוכו אורחים שנאמר חכמות בנתה ביתה חצבה עמודיה שבעה וגו' חכמות בנתה ביתה זו מדתו של הקב"ה שבנה את העולם כולו בחכמה, חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשית, טבחה טבחה כו' אלו ימים ונהרות וכל צרכי עולם, שלחה נערותיה ותקרא אלו אדם וחוה על גפי מרומי קרת, רבא רמי כתיב על גפי וכתיב על כסא, תחלה על גפי ולבסוף על כסא. נתן ד' טעמים מדוע נברא האדם באחרונה.

א) מצד הסבה הפועלת שבארנו שהוא החותם שהניח הפועל המיוחד על שני העולמות המשונים אשר ברא העליון והתחתון שזה רוחני וזה גשמי, זה קיים באיש וזה בזמן ויאמרו שותף היה לו, שהא' ברא העולם הרוחני והשני העולם הגשמי ויאמר שהגשמי והרוחני יש לו שני התחלות משונים, וכן ברא באחרונה בריאה מורכבת משני מיני הפעולות שהוא האדם המורכב משני העולמות.

ב) מצד הסבה החומריית שחומר האדם הוא הגרוע מכולם שכל הקודם בבריאה חומרו חזק מהמאוחר שהוא מורכב יותר, וז"ש אם תזוח דעתו עליו יאמרו יתוש קדמך ולו יתרון מצד חמרו.

ג) מצד הסבה הצוריית שנפשו האלהית שהיא צורתו אינה מתולדות העוה"ז הנתונים תחת חוקי הטבע, המוכרחים לפי חוקים קבועים מוגבלים בלתי משתנים, משא"כ הנפש פועלת לפי ענינים בחיריים שכליים עד שמצד יצדק בה המצוה, שאין מצויים רק להחפשי במעשיו, ואח"כ שבששת הימים הגבלו חוקי הטבע, וביום השביעי שבו שבת מחוקי הטבע וגבל האפשריות שיפעול בעולמו לפי חוקי הבחירה שהוא הדרך הנסיי המפר חוקי הטבע ופועל לפי חוקי הרצון, וזה נמשך לפי רצון האדם ובחירתו לטוב או לרע בהכרח לברא את האדם ביום הששי העומד על שני הגבולים בין הימים שקדמו שבהם הקבעו חוקי הטבע, ובין יום השבת שאחריו שבו הוסד הדרך הבחיריי הנסיי הבא בסבת המצוה ולרגלו שכן האדם כאחד מבני הטבע לפי גופו, וכבריאת יום השבת שבו נשבתו חוקי הטבע מצד נפשו.

ד) הסבה התכליתית, אחר שכל הקודם בבריאה אמצעי להמאוחר שהוא תכלית אליו ולכן המאוחר נזון מהקודם, החי מהצומח, האדם מהחי. והאמצעי קודם אל התכלית כמ"ש בפסוק כל שתה תחת רגליו, וז"ש משל למלך שבנה פלטין וכו' ואח"כ הכניס אורחים, וע"ז מביא הכתוב חכמות בנתה ביתה מבאר טעם הא' שהעולם נבנה כבית, העולם השפל והעליון ולהורות שהכל מעשה בונה מיוחד כמ"ש שברא העולם כולו בחכמה נבנה האדם באחרונה כנ"ל, ועל טעם הג' אמר חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשית. ר"ל ימי החול ושבת כנ"ל, ועל טעם הב' אמר טבחה טבחה, ועל טעם הא' אמר על גפי, על כסא, ר"ל שמצד החומר הוא על גפי ומצד הנפש על כסא החכמה מזכרת לו שהוא על גפי ויתוש קדמך ואשת כסילות מזכרת לו מעלתו שהוא על כסא ודוק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

מעבר לתחילת הדף