אלשיך/תהילים/קמט

אלשיך תהילים קמט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

הללויה שירו לה' שיר כו' הנה ידוע כי שם יה משכון כ"י לנו על הגאולה העתידה כי לא יניח שמו מהקרא שלם וינקם מעמלק ויצילנו ובזה יאמר הללו את שם יה שנשבע לבלתי צרף שם יה לשתי אותיות הנותרות שע"י כן שירו לה' שיהיה שלם שעל ידי השתלמו נושע באופן שנהלל שם יה על כי על ידי היות כעת שם יה נשיר שיר חדש בהשתלמו אך תהלתו זאת תלויה בכם שתהיו קהל חסידים כלומר ומה לכם תמתינו עד עת קץ שובו והיו חסידים ומעתה שירו לה' אותו שיר חדש בהעשותכם חסידים כנודע כי אין אותה תשועה באה עד נהיה צדיקים כלנו כי כל הנשאר כו' קדוש יאמר לו אלא שלהיות הבחירה ביד האדם והיה אפשר בל ישובו אפילו בעת קץ על כן אמרו רז"ל שהבטיחנו ית' שעכ"פ יחזירנו בתשובה בסוף כי והיה כי יבואו עליך כו' ושבת עד ה' כו'. ושיעור הכתובים הללו את שם יה שע"י היותו נקרא יה בלבד אתם בטוחים שלא ישאר כך ובהקרא שם שלם יושיעכם כי זה ענין השיר חדש לה' שלם על כי בהשתלם היא תשועתנו אך מה לכם תמתינו עד עת קץ שירו לה' שלם מעתה אותו שיר חדש שהוא כי תהלתו הוא בקהל חסידים כלומר ושובו כלכם והיו חסידים כי אז יושר השיר ההוא כי אז היא תהלתו והושעו

ב

ושמא תאמרו אם ככה הוא יתברך עושה אולי לא נשוב ותבטל התשועה חלילה לז"א אין פחד כי ישמח ישראל בעושיו כי עתיד הקב"ה לעשותם שהוא להחזירם בתשובה שהתשובה היא עשיה כנודע שהחוטא הרשע בחייו קרוי מת ובשובו יקרא חי כי על כן מקבל ית' תשובה באמרו כי פנים חדשות באו לכאן וכבריה חדשה הוא ואשר אין צריכים תשובה שהם תופשי התורה צדיקים הנקראים בני ציון כי מציון תצא תורה שאין צריכים עשיה יגילו במלכם. או שיעור הכתוב מעין זה בדרך אחרת למה ימתין ית' לעשותם בעת קץ על ידי התשובה יעשה אותם מעתה וישמח ישראל בעושיו ואשר הם צדיקים למה יצטערו בעבור האחרים טוב טוב הוא שבני ציון יגילו במלכם הוא שכינה שבציון ולא שתסתלק וכביכול תצטרך עד חזור שכינה לציון ולא יצטערו על זולתם

ג

וגם זה טוב על כבודו ית' כי למה יהיה שמו בלתי שלם ימים ושנים טוב טוב הוא כי מעתה יהללו שמו במחול ובתוף וכנור יזמרו לו למלכם הוא שכינה הנזכרת:

ד

משיבה רוח הקודש ואומרת כי רוצה ה' כו' לומר אל יעלה על רוחכם במה שאין הקב"ה עושה כן מעתה שאינו רוצה בעמו כי הנה רוצה ה' בעמו אלא שלהיות שאין ראוי רק להניח לאיש יתנהג על פי בחירתו שאל"כ בטלה מדת שכר ועונש על כן לא יעשה ית' הדבר ההוא רק בעת קץ שאין עוד זמן להמתין יותר וזהואומרו יפאר כו' לומר מה שיפאר את החוטאים מעכירות חלאת טומאת אשמותם אינו אלא בתשועה שהוא בזמן התשועה שאין עוד זמן להמתין. ועוד שגם אז לא יעשה רק עד יהיו ענוים שיתחילו ליטהר בראות את כל הרעה אשר מצאתם בגליות וזהו יפאר ענוים וגם בעת התשועה משא"כ מעתה. או יהיה פסוק זה נמשך עם פסוקים שאחריו והוא כי אחר אומרו בדרך האחד מה שלעתיד ישמח ישראל בעושיו שיחזירם ה' כו' ושיהללו שמו במחול לעתיד על שיושלם שמו ית' וגם בתוף וכנור יזמרו לו למלכם הנז' היא שכינה שהיתה בגלות כביכול בא עתה ואמר כי רוצה ה' כו' כאשר יבא ביאורו בסיעתא דשמיא כי רוצה ה' כו' אמר בכלל מה שיהללו את ה' בשיר חדש הוא כי רוצה ה' בעמו כל כך שיפאר ענוים בישועה שלא יאמר שהוא ית' עשה התשועה כי אם יתן התפארות התשועה אל הענוים כי יאמר שהם עשו אותה והם אין עושים דבר

ה

כי אם שיעלזו חסידים שיהיו שוכבים בכבוד בביתם וירננו על משכבותם בלי צער קרב ומלחמה וה' ילחם להם:

ו

כי לא בחרב ובחמת יפילו האויבים כי אם רוממות אל בגרונם מיד חרב פיפיות בידם לעשות נקמה כו' והוא כי לא ימתין הוא ית' עד ברכות אמצעיות שישאלו וכל אויביך וכל שונאיך מהרה יכרתו כי אם בג' ראשונות שהם שבח ורוממות מאז יהיה חרב פיפיות ולא ימתין הוא ית' עד ברכת גבורות שיאמרו רב להושיע כי אם מברכה אחת שהיא מגן אברהם באמור מלך עוזר ומושיע ומגן שהם רוממות של בחינת אל היא ברכה ראשונה שהיא מבחינת חסד לאברהם מאז טרם ברור ימללו כי אם עודנה בגרונם יהיו חרב כו':

ז

לעשות נקמה כו' ובלאומים שהם אשר לא הצרו את ישראל כמפורש אצלנו במזמור אלהים יחננו יהיו תוכחות בלבד:

ח

לאסור כו' אחרי אומרו שלעתיד לא בחרב ולא בחנית יעשו נקמה בגוים הם גוג ומגוג כי הם רוממות אל בגרונם ונפלו אויביהם לפניהם ראה דוד כי זה דרך חזקיה ולא דרך דוד כי אם לאסרם בזיקים ולעשות בהם משפט כאשר היה דרכו לעשות במואב וחפצו להכות בידו כאמרו ארדוף אויבי ואשיגם כו' לז"א מה שאני עושה לאסור מלכיהם בזקים ונכבדיהם בכבלי ברזל

ט

כדי לעשות בהם משפט לא יפלא עשותי כך ולא אבקש שיפלו מאליהם ע"י תפלה יש ב' טעמים אחד שהוא כתוב והוא כי עליו נאמר ידך בעורף אויביך וזה אומרו כתוב ועוד כי דרך זה הוא הדר לכל חסידיו שיראו הכל כי ביד חסידיו יעשה משפטו ודינו משא"כ לעניים אשר לעתיד שלא נסו במלחמות כ"א לקיים מקרא שכתוב כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק שהוא יפילם על כן הללויה:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.