אלשיך/תהילים/קכח

אלשיך תהילים קכח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

שיר המעלות אשרי וכו' הנה יש ירא את ה' על עבירות שבידו מפני העונש ויש ירא כאבינו יעקב שעם היותו צדיק גמור והבטיחו ה' היה ירא שמא יגרום החטא שמא חטא שוגג והוא לא ידע ועל סוג זה אמר אשרי כל ירא ה' אותו שהוא מן הסוג השני שהוא עם היותו הולך בדרכיו

ב

אמר שזולת אושר האמיתי של עה"ב האמור באשרי עוד לו גם בעה"ז והם ג' מיני הצלחות בני חיי ומזוני אשר המה כוללו טובות העה"ז והחל לבארם ואמר על מזוני יגיע כפיך כי תאכל שלא תצטרך לזולת ולא רבוי הון כי מרבה נכסים מרבה דאגה ושמא תאמר מה יתרון לאדם שיהנה מיגיעו והלא אם הוא הולך בדרכיו יתברך כאמור בתורה ומצות ומה בכך אם יפרנסוהו זולתו ויהיה כיששכר וזבולון וכשמעון אחי עזריה לז"א הנה כאשר יגיע כפיך כי תאכל יוכפל טובך כי מלבד אושרך כי אשריך גם תרויח שיהיה הטוב לך לבדך ולא שיטול זולתך המפרנס אותך חלק עמך על שהכינך ללמוד וזהו וטוב לך כי באושר כל הטוב יהי לך כי אשר היה ראוי לתת לך על למודך והראוי לתת למפרנס אותך הכל יהיה לך:

ג

ועל בני אמר אשתך כו' והוא בשום לב אל הנקד האל"ף בסגול ולא בחיר"ק כמשפטה אך יכוין לומר כי למה שאתה ירא ה' ההולך בדרכיו יתחבר שם יה עמך ואשתך כי על כן יש בך יוד ובה ה"א שהוא יו"ד שבאיש וה"א שבאשה ותהיו ג' שותפין להצליח ההולדה וזה רמז הסגו"ל וזה בשלשה דברים הכוללים כל שלימות אושר הזוכה לבנים האחד הרבוי השני שלא יהיה מוליד וקובר קצתם הג' שיהיו צדיקים ומורי הוראות בישראל על האחד אמר אשתך כגפן פוריה שהוא כמו שאמרו על כרמי עין גדי שעושים פירות שבעה פעמים בשנה שבהיות ענבים בגפן הבושלים כל צרכם יש בה בוסר עבה קרוב להתבשל ויש בוסר קטן ממנו ויש יותר דק וכן על דרך זה עד היות הסוג הקטן שבכולם סמדר דק ככה יהיו לך בנים גדולים ועמהם גם בלתי גדולים כהם וקטנים וקטני קטנים עד יונקים ואשר בבטן המלאה ורמז באמרו פוריה על שם יה הרמוז בסגול כי ממנו תוצאות הברכה האמורה ועל השנית אמר בירכתי ביתך שלא תקבור מהם כי אם שיהיו ירכתי ביתך מלאים מהם ועל הג' אמר בניך כשתילי זיתים כו' שהוא שיהיו מורי הוראות בישראל שידמו לשתילי זיתים ששתולים בשדה ומאיר אורם בכל עיר ומדינה כן יהיו בניך עודם שתולים ומסובים סביב לשולחנך ואור הוראותם מאיר בכל מושבותם של ישראל:

ד

הנה כי כן כו' אמר הנה כי גדר זה שאמרנו עד כה שהוא בני ומזוני על הדרך האמור ראוי יבורך בו גבר ירא ה' סתם גם שלא יהיה מהגדר שדברתי בו עד כה לנוכח שהוא הירא את ה' עם היותו הולך בדרכיו שהוא גדר אבינו יעקב:

ה

אך מה שאעדיף לך ההולך בדרכיו שאני מדבר בך לנוכח מתחלת המזמור הוא יברכך וכו' שברכת הירא את ה' סתם אפשר תהיה על ידי מלאך אך אתה יברכך ה' על ידי עצמו ובשופע מציון מתוך עיקר הקדושה שהוא דרך שער השמים שהוא משפע פנימיות הקדושה העליונה ועל השלישית והיא חיי אמר וראה בטוב ירושלים שהוא מעין טוב המיוחד לירושלים

ו

שהוא שני דברים אחד וראה בנים לבניך שהוא מטוב ירושלים המקווה שהוא אורך ימים כמה ד"א עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים כו' ויראו בנים לבניהם כמה ד"א ורחובות העיר ימלאו ילדים וכו' וגם יהיו אלה שתראה שלום על ישראל שיהיו תלמידי חכמים אשר הם שלום על ישראל כמאמרם ז"ל ת"ח מרבים שלום בעולם כו' וזהו שלא אמר ושלום כי חוזר אל הבנים שהם עצמם שלום על ישראל:

(ד) או יאמר כי גם השלישית והיא חיי גם היא למעלה באמרו סביב לשלחנך שגם אחר היותם מורי הוראות יהיו לפניו שיאריך ימים עם בניו אך עדיין אינו עם בני בניו וכן מזוני שאמר למעלה אינו רבוי הון ושפע כי אם יגיע כפיך כי תאכל שלא תצטרך לבריות ועתה אמר הנה כי כן יבורך גבר מאליו אשר הוא ירא ה' שאמרתי אשרי כל ירא ה' וכו':

(ה) אך הנני מוסיף לברכך משלי שברכת מזוני לא יהיה בלבד יגיע כפיך כי תאכל כי אם שיברכך ה' בעצמו ומציון כמדובר למעלה שעל ידי כן וראה בטוב ירושלים שהוא שופע כל שבע והון שבעולם כי שם יורק השפע בזמן הטובה עד שמהתמצית היו אוכלים כל האומות באופן שהרואה מעין טוב ירושלים שיושם כדכד שמשותם וכו' יש לו הון ושבע גדול:

(ו) וכן עד כה בברכת בני הבאה לך מאליה להיותך ירא ה' אני מוסיף לך שלא בלבד תראה אשתך כגפן פוריה שירבו לך בנים כי אם גם בני בנים וזהו וראה בנים לבניך ולענין חיי אמר שלום על ישראל והוא כמה דאת אמר הנני נותן לו את בריתי שלום שהוא כמו שאמרו ז"ל שיחיה לעולם שהוא כמפורש אצלנו שיהיה שלום בין החומר והנפש שיזדכך חומרו שיהיו כאחדים לא יתפרדו וזהו שלום על ישראל שהוא נוסף על כל שאר ישראל:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.