אלשיך/תהילים/קכ

אלשיך תהילים קכ

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

שיר המעלות אל ה' כו' אמר הנה הלשון הרע הורג ג' האומרו והמקבלו ומי שנאמר עליו והנה אין צרותם שוה כי אומרו ומקבלו מאבדים נפש ומי שנאמר עליו צרתו אל גופו בלבד כנודע כי יותר הפסידו דואג ושאול שנשאו עון עיר הכהנים מהכהנים עצמם וכן יותר הפסיד דוד וציבא ממפיבושת על כן אמר הנה כשהצרה לי לגופי שהוא כשהלשון הרע נאמר עלי והצרה לי כאשר בלכתו נרדף משאול אין רע כי בנקלה הייתי נצול כי הנה אל ה' בצרתה לי קראתי ובקראי כבר ויענני מטרם אדבר והוא יתברך ישמע ואין זה רק על בלתי היות לנפשי חטא בדבר כי לא אמרתי לשון הרע ולא קבלתיו כי אם עלי היה נאמר והצרה היתה לי:

ב

אך מה שאבקש מאתך ה' הלא הוא כי הצילה נפשי משפת שקר בל אקבלנו ואטמא את נפשי שהצרה היא למי שנאמר עליו והעון לי ולאומרו ושמא תאמר הלא שקר אין לו רגלים ולמה תירא לזה אמר מלשון רמיה שנאמר ביפוי רמאות וקל לקבלו:

ג

משיבה רוח הקדש ואומרת מה יתן לך דוד האומר לך לשון הרע שתצטרך תפלה שאצילך ולא תתרחק אתה מאליך כי אילו צדיק ורשע אינו בידי שמים ואם על היותו נאמר בלשון רמיה ומה יוסיף לך לקבלו היות בלשון רמיה:

ד

משיב דוד המע"ה ואמר חצי גבור שנונים כו' לומר הלא מה אעשה וברית כרותה ללשון הרע שאינו חוזר ריקם כי מי יתן והיה כיתר רעות המתרגשות שיראם האדם בבואן וירחיק מהם כי זה ברגע קטן יעבור ויפנס כמעט בלתי נרגש עד העבירו אותו ואין אומר השב כי הלא ידמה לחצי גבור וכו' כי הנה שלש מדות בחץ לפלש מיד אחד היות המורה אותה איש גבור שתבא ברב כח לפלש מיד. ב' היות החץ שנון ועדיין אפשר יכה באבר בלתי ממית בו כירך וכתף. אמנם אם יהיה ארס בחץ בכל מקום שיכה יהיה אוכל ושורף עד הגיעו אל הלב ולא יחיה אמר הנה שלש אלה בלשון רמיה אחד שיבחר לשון הרע עצום מאד ולא דבר קל למען כמכת גבור יכה. ב' ישנן וייפה בחלקת רמית לשון להעבירו קל מהרה כחץ שנון ושמא תאמר הלא אם בהאמר לא תעצר כח לדסותו כי יפלש מיד הלא אחר שעה יקרך ככל יתר עבירות שיתחרט כל איש אחר העשותם וישוב יתקן אשר יוכל אמר גם זה איננו פה כי הלא אין צריך לומר אם הלשון הרע ההוא היה דבר נוגע בעצם אל לב המקבל כי אם אפילו היה דבר חיצוני שהכאתו תדמה למכת חץ באבר חיצוני ורחוק מהלב וממקום ממית כירך וכתף עכ"ז לא תשוב אחור כי אדרבה אחר שנאמר עודנו הולך תמיד ושורף בו כחץ הבאה בארסיות שהלוך ילך הארס עד הלב ולא ישקוט עד ימית כן הדבר הזה שהלוך ילך ברעיונו המקבל עד יכלה הדבר ולא ישוב אחור וזהו עם גחלי רתמים ויורה זה מאמרם ז"ל שגחלי רתמים לא יכבו כי בדקו ומצאו רותם שהחל האש בו והתמידה אוכלת י"ב חדש בתוכו הנה שעל כן לא לזר יחשב שאלתי זאת שמן השמים יסייעוני ויצילוני מזה עם היות שהוא מענין יראת שמים שהכל בידי שמים חוץ כו':

ה

אויה לי וכו' אמר ראה נא איך דברי אמת שקשה עלי הצרה הזאת של קבלת לשון הרע מהנוגעת אל עצמי בקבלת זולתי לשון הרע עלי כי הלא אוי לי היה לעצמי וגופי כי גרתי גר בארץ נכריה ולא יום או יומים רק משך זמן שכנתי עם אהלי קדר על דבר לשון הרע שנאמר עלי לשאול:

ו

והנה הצרה לא היתה אז רק לגופי אך נפשי היתה שמחה שלא היה בה עון אשר חטא ואדרבא רבת שכנה לה נפשי על הנוגע לה היתה שוכנת רבת בטיב רצונה עם שונא שלום כאנשים ההם:

ז

כי הלא אם אני שלום או כי אדבר שהוא ענין קושי כמה ד"א דבר האיש אדוני הארץ כו' בכל מדה שהייתי מודד המה למלחמה ואז נפשי צהלה ושמחה שרוע לבם היו מוציאים לחוץ ולא היו מחפים לדבר שלום ובקרבם לשים ארבם רק שונאים שלום כי ע"י כן לא היה בהם רמיה מה שאין כן עתה ששלום ידברו ורמיה בפיהם מראים עצמם מבקשי הנאתי ודואגים על צערי ולבם לא כן כאשר קרה לו עם ציבא שהורה שצר לו על צרת דוד ולא כן ידמה.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.