אליה רבה/אורח חיים/תקעג

אליה רבה ‏ אורח חיים תקעג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

[א] אבל לפניהם וכו'. יתבאר בריש הלכות חנוכה ופורים:

ב

[ב] [לבוש] שרגילין החתנים וכו'. וכן הכלות מפני שבאותו יום מוחלין כל עוונותיהם ויום כיפור דידהו הוא, ויש שאומרים דחיישינן שמא יהיו שיכור בשעת קידושין, ולפי זה מי שמקבל קידושי בתו הקטנה צריך להתענות (ר"מ מינץ ק"ט), ופשיטא דקטנה אין מתענות אפילו לטעם ראשון. ונראה לי דאפילו אלמון ואלמנה מתענין אף לטעם ראשון, דהא דנדרש במדרש רבה מפסוק וילך עשו ויקח את מחלת שנמחלו עוונותיו, וכתיב על נשיו לו לאשה, הרי שהיה לו כבר נשים:

ג

[ג] אפילו בראש חודש ניסן וכו'. וכל שכן שאר ימי ניסן דלא ליהוי עדיפא מראש חודש שלהם, ט"ז, ולפי זה משמע דבכל שאר ימים שאין אומרים תחנון אין מתענין, דהא גם בראש חודש שלהם אין מתענים, וכן מצאתי בספר נחלת שבעה ולא משמע הכי מרמ"א ולבוש, שהרי כתבו בתחילה דמתענין בניסן, משמע בלא טעמא דמתענה בראש חודש ניסן מתענה בניסן, וכן משמע יותר בלבוש שסיים בשאר ראשי חודשים, ולא כתב נמי בשאר ימים שאין אומרים תחנון, וכן כתבתי באליהו זוטא סימן תק"ט דוקא ראש חודש והוא הדין חנוכה ופורים, אבל בשאר ימים שאין אומרים תחנון מתענין, וכן בב"ח ומגן אברהם, משמע דכל שאינו אלא ממנהגא מתענין אך באסרו חג וחמשה עשר באב ושבט כתב מגן אברהם שאין מתענין כיון שמוזכר בש"ס, ועיין סימן תק"פ ס"ק ח' מה שהקשיתי, ומכל מקום יש לומר דהמיקל לא הפסיד, דהא כתב בכנסת הגדולה סימן תקנ"ט דיש מקומות שאין החתנים מתענין חופה בתענית ציבור עיין סימן תקנ"ט ס"ק [כ"ה]:

ד

[ד] בראש חודש ניסן וכו'. והוא הדין כ"ח כסליו שהוא גם כן אחד מן הימים שמתענין, אלא שאין רגילין לעשות בסוף חודש (ב"ח), ולפי מה שכתבתי שם לא יתענה בראש חודש אב יתענה אלא שלכתחילה אין נושאין בו, עיין סימן תי"ח מיארצייט:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.