אליה רבה/אורח חיים/כב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

אליה רבהTriangleArrow-Left.png אורח חיים TriangleArrow-Left.png כב

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


טור ומפרשיו

ארבעה טורים
··
בית יוסף
ב"ח


שו"ע ומפרשיו

שולחן ערוך
··
אליה רבה
כף החיים
מגן אברהם
מחצית השקל
משנה ברורה
נתיב חיים
שערי תשובה
באר הגולה
ביאור הגר"א
ט"ז




לדף זה באתר "על התורה" לסימן זה באתר "תא שמע" לדף זה באתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א[עריכה]

[א] מברך בשעת עיטוף וכו'. פירש עולת תמיד שיברך שהחיינו ואחר כך להתעטף, ועיין בספרי ליורה דעה סימן כ"ח שכתבתי שיברך שהחיינו אחר כיסוי הדם וכן הדין בפדיון הבן בסימן ש"ה, ועוד דהא בתוספתא מדמה לה לסוכה ולולב דמברכין שהחיינו בשעת שיוצא בה, ושם קיימא לן דמברך תחילה על סוכה ולולב ואחר כך שהחיינו וצריך עיון. כתב הלבוש אבל עושה ציצית בטלית ישן אף שלא היה בו ציצית מעולם אין צריך שהחיינו דלא קביע זמן לעשיית ציצית וליכא שמחה בציצית בלא טלית חדש. והב"ח כתב דדעת הרמב"ם וטור דאף בטלית ישן כיון דעשיית ציצית מחדש בה מברך, וכן בתפילין מברך. והש"ך ליורה דעה סימן כ"ח כתב טעמא דרמב"ם מפני שהן קנין לו, עיין שם, ודעת ט"ז ועולת תמיד לפסוק כרמב"ם לברך אף בתפילין, וסיים הט"ז וזה לשונו ומכל מקום דבין בציצית ובין בתפילין יש לברך שהחיינו בפעם ראשונה כמו בכיסוי הדם, ומינה לכל מצוה שאדם עושה בפעם ראשון מברך שהחיינו, עד כאן לשונו. משמע דכולי עלמא מודים בזה שמברך בפעם ראשון שמחנך בה, דלא כש"ך ליורה דעה שם ותשובת חות יאיר סימן רל"ז שכתבו בפשיטות דאין מברכין. ועוד דנראה לי להוכיח מב"ח סימן כ"ט דלא אמרינן ספק ברכות להקל בברכת שהחיינו. גם נראה לי ראיה לזה מש"ס ברכות דף ס' גבי קנה כלים חדשים דפריך וליפלגו בקנה וחזר וקנה להודיעך כחו דר' יהודה דצריך לברך, ומשני כחו דהתירא עדיף ליה. ולכאורה תימא הא פירוש רש"י ריש ביצה דטעמא דכחא דהתירא עדיף משום דכח האוסרין אינה ראיה שהכל יכולין להחמיר ואפילו בדבר המותר, עיין שם, ואם כן הא בברכות אדרבה כח דאיסורא שצריך לברך ראוי להיות עדיפא, כיון דקיימא לן ספק ברכות להקל שלא לעבור על לאו דלא תשא. אלא נראה לעניות דעתי משום דשאני ברכות דשהחיינו דאינו עובר על לא תשא, ודו"ק. וניחא נמי מה שתמה שיירי כנסת הגדולה לקמן סימן רי"ט בשם מהר"ש אלגזי על מה שכתב הטור דעבדינן לחומרא שלא לברך ברכת הגומל אלא בתריסר, ותמה על הטור מש"ס הנזכר לעיל דקרי כחא דהתירא אם אינו מברך, אלמא דאם אינו מברך קרי קולא, עיין שם. ולפי מה שכתבתי לא קשה מידי דשאני ברכות שהחיינו, ולקמן כתבתי עוד מזה בס"ד:

מעבר לתחילת הדף
< הקודם · הבא >
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.