אילת השחר/נזיר/ח/א
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות פירוש הרא"ש שיטה מקובצת בית מאיר קרן אורה רש"ש |
תוד"ה וליחזייה כאילו היא מלאה קישואין. וה"ה דמצי למיפרך וליחזי כמאן דמלי בצק ולא נתכוון זה אלא לנזירות אחת. וצ"ע דאם כונתו נזירות א', למה הוצרך לתלות בקופה מלאה, ובשלמא אם אומר אחת גדולה יש לומר דלכן אמר להורות על גדול דאריכא לי' מילתא, אבל סתם נזירות א' למה הוצרך לומר קופה מלאה.
והנה חזינן כאן דלא אזלינן בתר מה דהדרך להחזיק בהבית או בהקופה, דהא אם אזלינן בתר מה דרגילין להשתמש בודאי אינו מצוי בית מלא חרדל, ומסתמא גם אינו מצוי קופה מלאה בצק, משמע דזה לא קובע לגבי כונתו, וצ"ע למה לא נתלה דכונתו כפי מה שרגילין להשתמש.
בא"ד. וא"ת והא לעיל גבי מכאן ועד סוף העולם פריך לחומרא, וי"ל וכו' ולכך פריך לחומרא ממשמעות לשונו אבל הכא קס"ד דאין אדם מכניס עצמו לדבר דספקו חמור מודאי. לכאורה לא הוצרכו אלא דכאן אין משמעות לשון לחומרא לכן פריך ניזל לקולא, אמנם העירוני מתירוץ הגמ' שסברת המקשן דניקל משום דאין אדם מכניס עצמו לדבר שספיקו חמור מודאי, אמנם צ"ע סברת המקשן דניתלי לבצק או לדלועין משום דבלי זה חמור ספק מודאי, הא אם נפרש שזה כונתו אם כן יהי' כונתו ודאי להרבה נזירות ויוכל להביא אחרי כל ל' יום קרבן ולהתחיל נזירות אחרת.
 |
ספרי אילת השחר מונגשים לציבור במסגרת 'אוצר הספרים היהודי השיתופי' לשימוש אישי לעילוי נשמתו הטהורה של רבנו אהרן יהודה ליב ב"ר נח צבי. הזכויות שמורות לבני רבנו יבלחט"א |