אור שמח/מכירה/כו

אור שמח ‏ מכירה כו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ה

בד"א במוכר מפני שהיה לו ללוקח לפרש ולא פירש כו' אבל הנותן מתנה קנה את כולן בין בשדה וכו':

במגיד ופירש הרב אבן מיגש כו' שהן בתוך השדה ואינן בכלל המכירה אבל מה שאינן בתוך בית כו' אינן אף בכלל המתנה כו'. והנה מסתימת לשון רבינו מוכח דלא סבר הך דרבו, ובפהמ"ש ביאר באורך, ז"ל ואפילו לחכמים שאומרים מוכר בעין רעה מוכר ויש לו דרך כו' אבל מי שמקבל מתנה בוש הוא כו', ואע"ג שלא נזכר בדבריו בפירוש ויש להתעקש שהך [ויש לו דרך] הוא על צד שמוכר בעין רעה מוכר ובנותן מתנה אין לו דרך להנותן וזה הוא מפני שהדרך הוא בשדה הנותן וסילק את זכות שלו לגמרי ממנה. המעיין האמיתי יראה, כי קאי על נותן מתנה דהמקבל יש לו דרך וכן העתיק הרע"ב יעו"ש, חזינן דהמקבל מתנה בור ודות אינו צריך ליקח לו דרך אף ע"ג שהוא חוץ מדבר הנתון, וזה יצא לרבינו מהא דאמר (דף סה) חיצון במכר ופנימי במתנה כו', ובאמת איני מבין יפה דברי הר"י אבן מיגש שכתב דמשום זה אמר רב האחין שחלקו יש להן דרך זע"ז, דהא לא קתני מתני' דשני הנך ממוכר לגבי דרך כו' אלא לגבי שדה, וצ"ע דגבי אחין הלא שייר לעצמו דרך בשדה אחיו ובכה"ג לגבי מתנה אם נתן שדה חיצון לאחר צריך הנותן ליקח ממנו דרך שמכל השדה שנתן לו סילק לגמרי ולא שייר לעצמו בה כלום ועיין תוספות (דף ז':) ד"ה אין להם דרך והוי כמוכר חצר ושייר בית כו':

אולם הרמב"ן תמך יסודו מירושלמי כפי גירסא ישרה שהיה לפניו. ר' אלעזר שאל על כל התורה הושבה או על הראשונה הושבה, ופירש דהאיבעיא אם קאי גם על דרך יעו"ש, דלדידיה אית דאמרי אר"א כו' הכל הוא דבר אחד ור"א גופיה פשיט לה וזה דחוק, ועוד לשון על כל התורה זר מאד. אולם מסתפינא לומר דעיקר הגירסא כך, על כל מה שבתוכה הושבה או על הראשונה הושבה, ופירושו, ששנינו לעיל המוכר את השדה אבל לא מכר כו' בזמן שא"ל היא וכל מה שבתוכה הרי כולן מכורין ב"כ וב"כ לא מכר לו את חיצת הקנים כו' לא את הבור ולא את הגת כו' במד"א במוכר אבל בנותן מתנה נותן כולן, וע"ז בעי ר' אלעזר אם קאי על כל מה שבתוכה שהנותן אמר השדה וכל מה שבתוכה נתונין לך אז נתן את כולה אבל לא אמר וכל מה שבתוכה לא, או על הראשונה הושבה בשלא אמר לו כו' ופשיט מהך דתני האחין שחלקו יש להן דרך זה על זה, והא במתניתין מדמה אחין שחלקו לנותן מתנה ואמאי יש להן דרך זע"ז, ועל כרחין דבלא א"ל טול שדה פנימית וכל מה שבתוכה לא אמרינן דנותן בעין יפה נותן, ואית דבעי מימר כן א"ר אלעזר האחין שחלקו בשדה כו' המחזיק בנכסי הגר כו' החזיק בשדה החזיק בכולן, ובמחזיק בנכסי הגר ודאי דליכא נפ"מ בין אמר וכל מה שבתוכה בין לא אמר, דדעתו ודאי לקנות כל השדה, א"כ ה"ה בנותן מתנה אף אם לא אמר לו וכל מה שבתוכה הרי כולן נתונין, והא דאחין שחלקו יש להן דרך, ה"ט משום דאידור בה כי היכי דדרו בה אבהתיה, ודוק כי הוא נכון מאוד לענ"ד בפירוש הירושלמי:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.