אור זרוע/תפילין/תקצ
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
כלי שמניחין בו תפלין
אמרי' בפ' מי שמתו בברכות עושה להם כמין כיס טפח ומניחן פרש"י זצ"ל התם כשהוא חולצן בביתו על מנת להצניען עד הבוקר עושה להם כיס טפח וחללו טפח דחשיב כלי אוהל להפסיק בינם לקרקע. ובכלי שהוא כליין דכיס העשוי לצורכן קרוב להיות בטל אצלם הלכך בעינן דבר הניכר שיחוץ בפניהם. מיהו משמעות השיטה אינו כך. אלא דמשמע דקאי אנכנס בבהכ"ס והכי פי' אמר רב אחא בר יעקב אמר רבא ל"ש אלא שיש שהות ביום כדי ללובשן אז אוחזן בידו כנגד לבו ונכנס אבל אין שהות ביום כדי ללובשן שלאחר שיצא מביהכ"ס כבר שקעה חמה ושוב אין מניחן מאחר שחלוצין הן בידו עושה להם כמין כיס טפח ומניחן בו ונכנס אם הוא בשדה דבתי כסאות שלהן היו עומדין בשדה ולשון השאילתות משמע כדברי שכת' בהן ה"מ לפנות דסגי להו בכיס טפח אבל תשמיש המיטה עד שיוציאם או עד שיניחם כלי בתוך כלי אלמא משמע להו האי דבעינן כיס טפח היינו להפנות אבל כשחולצן להצניען א"צ להניחן בכיס מדאמ' התם אמר רבי חנינא אני ראיתי את רבי שהי' תולה תפליו מיתיבי כל התולה תפליו יתלו חייו דורשי רשומו' אמרו והיו חייך תלוים לך זה התולה תפליו ל"ק כאן ברצועה כאן בקציצה איבעי' אימא ל"ש רצועה ל"ש קציצה אסיר ורבי כי תלה בכיסתא תלה מ"ד איבעי לי' להניחן בס"ת קמ"ל שמעי' דוקא למתלינהו אסור בין ברצועה בין בקציצה הא לאנחינהו שפיר דמי אפי' בלא כיס עכ"ל מורי הרב רבינו שמחה ולא נהירא דאפשר שפי' כדפי' רש"י וההיא דתולה תפלין לאו ראי' כלל דלא מיירי לענין להצניען אלא ה"פ אני ראיתי את רבי שתלה את תפליו קס"ד שתלאן באצבעו ונשאן ברצועה דרך בזיון וכו' עד כאן ברצועה כאן בקציצה. פי' כשהוא אוחזם אל יאחזם ברצועה בידו. והתפלין עצמן תלוין למטה אבל בקציצה בחתיכת דפוס תפלין עצמן מותר לאוחזן אע"פ שהרצועה יוצאה מידו ותלוי' למטה דאין ברצועה קדושה כ"כ. והדר שני דאפילו ברצועה נמי איכא קדושה. ור' כי תלה בכיסתא תלה וקמ"ל דמהו דתימא תבעי הנחה ע"ג מקום מיוחד כס"ת כשמניחין באה"ק אבל לטלטלה בידו הנה והנה אפי' בכיסתא אסור קמ"ל דהיכא שהניחם בכיסתא דשרי אע"פ שאחזו בשנצות שבכיס והכיס תולה עם התפלין למטה אפ"ה שרי. וה"ה או כש"כ אפי' בלא כיס ואוחזם בידו כולם גם הרצועה גם הקציצה דשרי אבל להניחן להצניען עד הבוקר בהא לא איירי כלל. ולישנא דשאילתות אתי נמי שפיר לרבינו שלמה זצ"ל. והא דאמר' התם דבעי' כיס טפח התם אמר אביי ל"ש אלא בכלי שהוא כליין דהואיל ומיוחד להן כגופו של תפלין דמו. הלכך בעי' מעשה חשוב דאי לאו הכי כמנחי אארעא דמו אבל בכלי שאינו כליין אפי' פחות מטפח:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |