אור זרוע/שאלות ותשובות/תשלח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אור זרוע שאלות ותשובות תשלח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תשובה לה"ר אביגדור הכהן

אני מה יכול. להשיב לאשכול. והוא הדעת מחונן. עוקר הרים וטוחנן. שליו בתורתו ושאנן. והוא גדול הדור. ימצא בקעה וגדר יגדור. מורי ה"ר אביגדור הכהן. פאר יכהן. אחריך אחריך אדבר. ולא כמתגבר. כי נעמה תורתך. ומתקה שאלתך. וגברו סברותיך וראיותיך. ואיך לבי יערב. לקרב אל הרב. והוא גבור מזויין. משיב כענין ושואל כהלכה. תיכף לזכרך ברכה. שמורה וערוכה. ברמ"ח איבריך. ומטיבותך אשיבך לך ריכא בר ריכא:

כך נראה בעיני הלכה למעשה שאין שום יבמה גובה כתובתה עד שתחלוץ וההיא דהשולח דמסיק ההיא גט יבמין הוה ופירש"י יבמה היתה ונתן לה יבם גט לפוסלה על האחין והיא באה לגבות כתובתה מנכסי בעלה הראשון וכתבת אלמא כיון דמיפסלא ומתסרא עליה מדרבנן ותו לא קיימא להתייבם גביא כתובתה אף קודם חליצה. אין הענין כך אפי' לפי דעתך שאתה סובר שהגבוהה כתובתה קודם חליצה אין מיכן ראיה לעלמא שהרי דמדהוצרך לפוסלה על האחין ש"מ שרצתה להתייבם וגם אחיו רצה ליבמה ועשו לה שלא כהוגן שפסלוה לפיכך עשו לו שלא כהוגן והגבורה כתובתה קודם חליצה כלל אלא הכי שלחו מתם הואיל ופסלת' אותה מן הייבום תחלצו לה והגבוהה כתובתה ואינכם צריכים להדירה כי כבר הדרנוה בכאן א"נ הכי שלחו להו דעו לכם שכבר חלצה בכאן והגבו מאותו אח שהיה לשם והגבוהה כתובתה. וכן מוכח מלשון רבינו תם שהוא סובר שכך היה מעשה לפי פירש"י שהקשה בזה הלשון א"כ אמאי קאמכ וקבלית גיטא מה לנו ולגיטא הו"ל למימר (והלכה) [וחלצה] בב"ד א"כ משמע בפי' שסובר שלפי שיטת רש"י משמע שחלצה כ"ש לשיטת ר"ת שאין מכאן הוכחה כי מתוך ההיא קושיא שאין אשה גובה כתובתה קודם חליצה פי' פירוש אחר. ומה שכתבת שזו לא היתה לה שעת הכושר מעולם ואין אני קורא בה בשעת נפילה יבמה יבוא עליה והרי היא כאשת אח שיש לה בנים ואסורה ומכח זה באת לומר להגבות כתובתה קודם חליצה מאיזה כח תאמר כך ומה סברא תתן לדבר. ועוד מה שכתבת שאין אני קורא בשעת נפילה לא איסור ערוה ולא איסור לאו אלא איסורא דרבנן קורא אני בה בשעת נפילה יבמה יבוא עליה והאי דאמור רבנן מצות חליצה קודמת חששא דרבנן היא שחשו חכמים שמא היו מתכווני' לנוי או לממון ואם באו להתייבם שניהם ואומרים שמתכונים לשם מצוה כופין אותם במילי ומבקשים אותם שלא יתייבמו ואם נתייבמו אין מפרידין אותם אפי' לדברי ר"ת הלכך מכל פנים אין שום יבמה גובה כתובתה עד שתחלוץ ואין לה שום חלק לא בנכסי בעלה הראשון ולא בנכסי היבם עד שתחלוץ הלכך הואיל ואין לה שום כח בנכסים הא דאתינן עלה ודאי אמנה בטעות היתה וחוזרת כדפרישית בכתב הראשון. ומה שכתבת שהיתה בחזקת קטלנית איני יודע מאי נפקא מינה שכתבת זה כי בעבור כך אינה אסורה עליו אלא חששא בעלמא היא דכי קבעינא הילכתא בהבא על יבמתו הלכתא כר' דלשלישי לא תנשא ה"מ לחששא בעלמא ולא לאיסורא דאי לאיסורא אביי היכי עביד עובדא בנפשיה ועבר אדרבנן. ולא לודאי חששא אלא לספק חששא שיש שמת ויש שאינו מת דאי בודאי מת אביי היכי מסר נפשיה למיתה ועוד מעשים בכל יום שאנו רואים שנשאת לשלישי ומאריכים ימים ומולידים בנים ובנות ועוד אפי' לפי דבריך שקטלנית היא בחזקת איסורא לא יכניסנה אלא יחלוץ לה אבל שהיא תגבה כתובתה קודם חליצה מנא לך הא ועליך החיים והשלום כחשקי. יצחק בר משה נב"ה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· הבא >מעבר לתחילת הדף