אור זרוע/בהמה המקשה/תיח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מתני' נשתברו רוב צלעותיה בלא שום נפילה טריפה. ת"ר אלו הן רוב צלעותיה שבהן מטרפת שש מיכן ושש מיכן דהיינו הרוב דבין כולן אינן אלא כ"ג צלעות גדולות שיש בהן מוח ויש לבהמה י"ב צלעות מצד אחד ורוב שבהן י"ב. או אחת עשרה מיכן ואחת מיכן. אמר זעירי והוא שנשתבר מחציו כלפי שדרה כלומר מחצי ואילך כלפי שדרה יותר מכלפי החזה. אמר רבב"ח א"ר יוחנן ובצלעות גדולות שיש בהן מוח. בעינן שיהא השבר (נרא' והיינו) [אבל] אותן שכלפי הכסלים שאין בהם לחלוחית כלל אם נשבר אפי' מחציו כלפי שדרה לית לן בה. אמר עולא בר זכאי אומר נעקרו. צלעות מן השדרה. ברוב צד א'. באותו צד של י"ב נעקרו דלא נשתברו לגמרי אלא ממקום שהן מחוברין בחוליא או מאותו צד של י"א נעקר ו' כלו' דכי נעקרו ברוב צד אחד מטרפא דאלו נשברו לא מטרפא אא"כ נשתברו רוב שני צדדין שמיכן ומיכן. ור' יוחנן אמר בין נעקרו בין נשתברו ברוב שני צדדין דאפי' נעקרו לא מטרפא אלא א"כ נעקרו משני צדדין. אמר רב נעקרה צלע וחוליא עמה טריפה. היינו מקום שהצלע מחוברת שכל צלע וצלע יש לה חוליא בפני עצמה בעין בוקא דאטמא ומאותן חוליות נעשית השדרה. א"ל רב כהנא ורב אסי לרב נעקרה צלע מיכן וצלע מיכן וחוליא קיימת מהו אמר להו גיסטרא קמבעי לכו כלו' כיון שנעקר' צלע מיכן וצלע מיכן תו לא אפשר לה למקיימה והוי כחתוכ' לשנים מה תיבעי' לבו ופרכי' והא רב נמי גיסטרא קאמר דכיון שנעקר' חוליא עם צלע אחת אותו צלע שמצד אחד כנגדה נמי כנעקרה דמי לפי שאין לה במה להתחבר וה"ל נמי גיסטרא. כי קאמר רב צלע בלא חוליא קאמר ולא ה"ל גיסטרא. והא בפירוש צלע (בלא חוליא) [וחוליא] קאמר רב צלע וחצי חוליא עמה קאמר וחצי חוליא עדיין קיימת דלא ה"ל גיסטרא. מכלל דרב כהנא ורב אסי אפי' צלע בלא חוליא קאמרי לי' לרב. והאמ' בן זכאי נעקרו ברוב צד אחד ובפחות לא מיטרפא אמרי התם דקאמ' בן זכאי דלא מטרפא בפחות מו' דנשתברו הצלעות זה שלא כנגד זה. אבל הכא זה שכנגד זה מבעי' להו דהא צלע מיכן וצלע מיכן שכנגד'. והא א"ר יוחנן ברוב שני צדדין דלא מטרפא בבציר מהכי וברוב שני צדדין א"א דלא קיימי חד מנייהו זו כנגד זו ומאי קא מבעי' להו. אמרי התם דקאמ' ר' יוחנן דלא מטרפא בבציר מהבי בוכנא בלא אסיתא. כל צלע קרוי בוכנא על שקבוע בחוליא שהצלע בתוך חוליא שאותו חלול של חוליא שמחובר בו קיימא. אבל הכא ביכנא ואסיתא קא מבעי' (לי) [להו] א"ה היינו דרב דאמר לעיל נעקרה צלע וחצי חוליא טריפה לא שמיע להו דרב. אמר (רבא) [רבה] בר רב שילא אמר רב מתנא אמר שמואל נעקרה צלע מעיקרה טריפה. פי' רבינו שלמה ממקום שהיא מחוברת בחוליא ובשערים פי' היינו בוכנא ואסיתא ופסק נמי כשמואל וכן בה"ג פסק כן. וכ"פ רבינו יצחק ב"ר שמואל זצ"ל דמעיקרה היינו אסיתא דהכי משמע לישנא דמעיקרה אבל בלא אסיתא הי' סובר כבן זכאי או כר' יוחנן וכן פי' ר"ת זצ"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |