אורים/חושן משפט/קלט

אורים ‏ חושן משפט קלט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

(א) וכל חד אמר דידי וכו'. ה"ה אם כל א' הביא עדים שהוא שלו או של אבותיו או שאכלה שני חזקה דינא הכי כמ"ש הט"ו בסימן קמ"ו סכ"ה והוא מש"ס פ' חז"ה סמ"ע:

(ב) צריך לישבע וכו'. פי' היסת וקמ"ל דל"ת כיון דברשות חכמים עשה שיחזיק בו בלא שבועה סמ"ע ופשוט:

(ג) אף אם תגבר ידו וכו'. עיין ש"ך דכתב דמדעת התוס' ב"מ בסוגיא דמסותא נראה להדיא דאם חזר ותקפה ממנו זכה וכן כתבו הגמ"ר והגמי"י לכן הסכים דאם חזר ותקפה אין מוציאין מידו ע"ש ועיין בתומים כי בררתי ת"ל בפלפול נעים דע"כ דדעת הרא"ש כתו' ואף כי האמת עם הש"ך דתו' כתבו גבי מסות' דאם תקפה השני והוציא מהראשון זכה מ"מ תרצתי בב' אופנים דתוס' כתבו זאת בה"א דגמרא ואזיל טעמא דהרא"ש ואף הרא"ש מודה לדברי תוספות אבל במסקנא התוס' מודה להרא"ש ושניהם כאחד עולה ונכון לכן ק' לדחות המחבר אך מ"מ העליתי דכ"ז נכון לשיטת הרא"ש דס"ל תפיסה לאחר שנולד הספק לא מהני אמנם מחבר ס"ל בכמה דוכתי דמהני צ"ע ע"ש:

(ד) שישיב לכ"א וכו'. פי' שאין לו כפרה עד שהשיב לכ"א כדין גזילה דצריך להשיב ליד הבעלים ולא להוציאם מידו להפקירה כבראשונה סמ"ע וש"ך האריך דתוס' ס"ל כהרמב"ן שא"צ להחזיר לכל א' גם הוכיח שהרמב"ם ס"ל כן ויתר פוסקים לכן גם דעתו הסכים לדינא ואין להאריך בו אף שיש לפקפק בכמה דברים מכל מקום הנכון אתו:

(ה) אין שומעין וכו'. דחיישינן שמא רמאי ואין לו ראיה ואומר כן כדי להפסיד לחבירו שלא יתקף בה דתו א"י להוציא מידו בלי ראיה משא"כ כשהוא ביד ב"ד שאז גם חבירו א"י לתקוף בה ע"כ יפשר עמו סמ"ע:

(ו) אלא ע"פ וכו'. מה"ט שהרי לא טען שקנה השדה אלא טוען שירשו מקרובו וכיון שהקרקע יוצא מת"י בעדים הללו ואין לו מגו נגדו ממילא צריך לשלם גם הפירות שאכל סמ"ע:

(ז) ואם ל"ש חלוקה וכו'. הש"ך האריך בזה דדעת הרב בהגה ומקורו בת"ה במקום דלא אפשר לחלק ועיין תומים דא"צ לזה אריכות או ראיה כי כך מפורש בת"ה אך מה שבדעתו ראיה ברורה דבפלוגתא דרבוותא ל"ש טעמא דהרא"ש דמי שידע בנפשו שהדין עמו ימסר נפשו עליו ע"ש דחיתי בתומים בראיות אבל מ"מ הדין דין אמת באינו יוכל להתברר ל"א כל דאלי' גבר וכן מבואר להדיא בגמרא וכ"כ הת"ה ונכון ואף כי תחילה עלה בדעתי דהרמב"ם ס"ל אפילו במקום דליכא לברורי כל דא"ג אך הדרני בי ונכון כמש"ל וזה ברור ע"ש:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.