אוצר:מיזמים/דבריהם הם זכרונם/תשפג/כסלו/ה

יום שלישי ה' כסלו - רבי שמואל אליעזר איידלס, המהרש"א

איך ייחד רבי מאיר שם השם עליו בחייו?

"והנה ה' ניצב עליו ויאמר אני ה' אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק" וגו' (בראשית כח יג)

וכתב רש"י: ואלקי יצחק, אע"פ שלא מצינו במקרא שייחד הקב"ה שמו על הצדיקים בחייהם, לכתוב אלקי פלוני, משום שנאמר "הן בקדושיו לא יאמין". כאן ייחד שמו על יצחק לפי שכהו עיניו וכלוא בבית והרי הוא כמת ויצר הרע פסק ממנו.

וכ"כ להלן (לא מב) על הפסוק "לולי אלקי אבי אלקי אברהם ופחד יצחק" וגו': לא רצה לומר אלקי יצחק, שאין הקב"ה מייחד שמו על הצדיקים בחייהם. ואע"פ שאמר לו בצאתו מבאר שבע אני ה' אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק, בשביל שכהו עיניו והרי הוא כמת, יעקב נתיירא לומר 'ואלקי' ואמר 'ופחד'.

ובגמרא בעבודה זרה (יח.) מובא מעשה שנשבתה אחותה של ברוריה אשת רבי מאיר, והלך רבי מאיר לשחררה, ושיחד את השומר ונתן בידו מעות שעם חלקם ישחד את המלכות להציל עצמו. וכששאלו מה יעשה לכשיגמר הכסף, השיבו: אימא אלקא דמאיר ענני ומתצלת.

והקשה המהרש"א (ח"א שם) איך ייחד רבי מאיר שמו של הקב"ה על עצמו, הרי אמרו שאין הקב"ה מייחד שמו על הצדיקים.

ויישב שאכן לא נתכוון רבי מאיר כלל לייחד שם השם על שמו, רק כוונתו היתה לסימן בעלמא, ועיקר כוונתו לאלקא דמאיר לארץ ולדרים עליה. או שכוונתו היתה שאלקא דמאיר לנו במלכות יון בנס הנרות של חנוכה, הוא יאיר לו אף עתה במלכות רומיים.