אבני נזר/חושן משפט/מג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אבני נזר חושן משפט מג

סימן מג

ב"ה יום ב' בהעלותך אסת"ר לפ"ק פה סאכטשאב.

כבוד הרב החריף מו"ה מרקיל נ"י האבד"ק רייוויטץ.

בדבר הכלה שמתה אחות אמה ורצונה לבטל קשר השידוכין ולינשא לבעל דודתה כדי לגדל את בני', והגיעני מכתבים זה שלש פעמים, וכבר השיג מעלתו תשובה מאתי כי אין רצוני להזדקק לזה ולית אנא חכים למידן דין תורה, אך לגודל הפצרת כת"ר אכתוב לו דעתי, ואם ירצה מעלתו לדון עפ"י מה שדעתו נוטה מי ימחה בידו ואם לאו ישאל לרבנים אחרים:

תשובה. הנה וודאי שאין לדמות להא דתשו' הרא"ש בס' נ' בהמירה אחות המשודכת וכדומה מאורע שאירע אחר השידוכין, דהתם משום דאנן סהדי שאם הי' יודע שדבר זה עתיד ליעשות לא הי' משדך, אבל בנ"ד ליכא אנן סהדי, והרבה אשר אינן רוצות לישא אלמן עם בנים, אך נמצא באחרונים במתה אחות הכלה ולה בנים דיכולה לנתק השידוכין משום דכהאי גוונא ליכא בושת, וחיוב קנס דשידוכין משום בושת, עד כאן, וה"ה דנוכל לומר כן בנ"ד:

ולענין חרם הקהלות שיש בשידוכין נראה ג"כ שהוא משום בושת וכ"כ נוב"י מהד"ת חלק יו"ד סי' קמ"ח, דחרם קהלות משום בושת עיי"ש:

ולענין שנכתב חרם בתנאים, שיש בזה מחלוקת בסמ"ע סי' רמ"ה דאפי' כתב והקנס לא יפטור אין כאן חרם כיון שלא קיבל עליו בפירוש וב"ח חולק אך נראה בזה לפי נוסח התנאים בנחלת שבעה בח"ח ובשד"א ואח"כ כתב והקנס לא יפטור כו' ופירושו שלא יפטור החרם שקיבל עליו אבל נוסח תנאים שלנו לא כתוב כלל בח"ח ובשד"א, א"כ כוונת לא יפטור החרם לא יפטור חרם הקהלות וחרם הקהלות אין כאן כיון שאין כאן בושת:

ובגוף הדבר דבכהאי גוונא שאין בושת אין לחייב בקנס יש מקום עיון שהרי קונים מהצדדים, רק דמשום זה הי' אסמכתא אך משום הבושת לא חשיב גזים כמ"ש הרא"ש פרק ארבעה נדרים ובתוס' ב"מ (ס"ו) וכיון דמשום הבושת גמר ומקני, שוב אף שאין עכשיו בושת מ"מ שוב חייב משום הקנין כיון דלאו לאסמכתא נתכוין מ"מ יש לומר כיון דמה שגמר ומקני משום הבושת כאילו אמר בפירוש שמתחייב לשלם דמי בושתו, וכשאין בושת אין חיוב, וכן הדעת נוטה:

נאום הק' אברהם

.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף