אבני נזר/אבן העזר/כה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אבני נזר אבן העזר כה

סימן כה

ב"ה יום א' שמיני תרמ"ד לפ"ק.

החוה"ש וכ"ט לכבוד אאמו"ר הרב הגאון החסיד נ"י עה"י פה"ד כקש"ת מו"ה זאב נחום נ"י.

יקרת מכתבך הגיעני.

א

א) אשר כתבתי דלשיטת רש"י שגם לבעל נאסרת ניחא פירש"י שהבעל ראה רוכל יוצא כו' נאסרת לבועל, דכיון דנאסרת לבעל נאסרת לבועל, ותמהת דאפי' הבעל אומר שראה שזינתה, נהי דלגבי עצמו נאמן, מ"מ לבועל וודאי אינה נאסרת, בוודאי כן הדברים, והכא שאין האשה ורוכל מכחישין את הבעל, אלא שאומרים שלא זינתה ונאמנים בכך לגבי עצמם דהפה שאסר הפה שהתיר ומ"מ נאסרת עליו, כיון שבמעשי' אסרה עצמה לבעל וגמרינן לה מקינא לה ונסתרה דנאסרת לבעל ולזה שנסתרה, לבעל משום ספק טומאה ברה"י, ולזה שנסתרה משום שנאסרת לבעל נאסרה לבועל, אף ששניהם אומרים ברי, וידוע דברי רשב"א קידושין דאפי' במקום חזקה מהני ברי, מ"מ כיון שנאסרת לבעל נאסרה לבועל, ה"נ בזה כיון דלגבי בעל ליכא הפה שאסר שבעצמו ראה ונאסרת לבעל נאסרת לרוכל ג"כ, אבל אם היא מכחשת שלא עשתה דבר אלא שהבעל אסר אשתו עליו למה תאסר היא:

ב

ב) מה שכתבת שהרא"ש בשביל זה לבד אסר בשאין בנים מן הנטען משום דבכל ארצות מורין כהרי"ף והרמב"ם, בשביל זה ודאי אין לפסוק כמותו שהרי הרא"ש בעצמו חזר בו לפסוק כשאילתות כמו שביארתי במק"א [והוא לעיל סי' כ"ד אות ח'] יעי"ש, וכן הרמ"א הביא י"א דנאסרת לבעל אם אין לה בנים מן הבעל, ובוודאי דעת הרי"ף והרמב"ם דס"ל בנים מבעל לא מהני דס"ל דליכא לעז עליהם, דמה להם בכך אם אמם זינתה אחר שילדתם, ולשיטת רש"י ושאילתות דגם לבעל נאסרת וכשיש לה בנים ממנו אינה נאסרת, ע"כ דס"ל דאיכא לעז על בני הבעל, ה"ה דמבועל אין מוציאין:

ג

ג) ועוד נראה ברור דלהפוסקים דנאסרת להבעל לא מהני בנים מהנטען, דנהי דבמקום בנים לא גזרו, מ"מ כיון דלבעל גזרו דאז לא הי' בנים, והיא אינה חוזרת וניתרת לבעל ע"י הבנים, דאי אפשר להחזיר גרושתו משנשאת, וכל שנאסרת לבעל נאסרת לנטען, וא"כ הוי ספיקא דדינא, ובכלל י"א שברמ"א מחלוקת הנ"ל, והאחרונים העלו בדין הרמ"א שלא לכוף הבעל כשאין לו בנים דהוה ספיקא דדינא, א"כ ה"ה בנטען כשיש לה בנים מבעל הוי ספיקא דדינא ואין כופין רק שאומרים לו שיוציא:

ד

ד) מ"ש דאם נאמר ביש בנים מנטען אף אם נשאת בעברינות לא תצא, לעולם ניחוש שמא מעוברת היא, נפלאתי דא"כ מה הועילו חכמים בתקנתן שאמרו לא תנשא, שתנשא וניחוש מעוברת היא, אבל כשהי' לה בנים, וזה אין בידה, שפיר ניחוש ללעז בני', מ"מ לדינא צ"ע בזה:

בנך הדוש"ת הק' אברהם.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף