אבן עוזר/ברכות/נב/ב
בתוספות ד"ה אין נט"י כו', דהא קאמר ב"ש כו' עכ"ל, הנה גירסת התוספות הוא דחוק, דלשון דבר אחר. בכל מקום בש"ס, וכן לעיל, משמע דאין צריך תו לטעם הראשון, וכאן צ"ל דדבר אחר הוא מפרש לנו טעם הראשון, ע"כ נלע"ד ליישב גירסא הראשונה, דה"ק ב"ה לב"ש לדידן דס"ל דמשתמשין בשולחן טמא, לא קשיא מ"ש אוכלין וכו' ומ"ש ידים כו', דהא ודאי י"ל, כל למעט טומאה מאי דאפשר עדיף, ולכן אם יניחנו על השולחן יטמאו ידים, וגם האוכלין, לכן מוטב להניחו על הכסת שלא יטמאו אלא ידים ולא יטמאו האוכלין ועל זה אמרו ב"ה לב"ש, אפי' אי מודינא לכו דשלחן טמא אין משתמשין בו, אך לענין כלים שנטמאו אחוריו במשקין, אנו במקומינו עומדים, ובשיטתינו דלעיל, דסבירא לן לעיל דכלים שנטמאו אחוריו במשקין משתמשין בו, א"כ יש לחוש אם יניח להמפה על השולחן, שמא יגעו כלים שאחוריו נטמאו במשקין, בהמפה, ויטמאו המשקין שבמפה מהכלים שעל השולחן, ויחזור המפה ויטמא האוכלין והידים, אך דע"ז י"ל דעדיף טפי להניח המפה על השלחן, דאז אפשר שלא יגעו הכלים בהמפה ולא יטמאו אז האוכלין והידים כלל, אבל אם יניחנו על הכסת אז יטמא ודאי המפה מהכסת, ויטמאו הידים בודאי, ואין ספק מוציא מידי ודאי, ע"ז אמרו ב"ה אפ"ה הא עדיפא מוטב כו', פי דספק טומאת האוכלין חמירא מודאי טומאת הידים, דטומאת האוכלין מדאורייתא ולכן עדיף לטמא הידים בודאי משיטמא האוכלין בספק (זה נ"ל ברור):
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |