אבן האזל/שופר/א

אבן האזל ‏ שופר א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ג

שופר של עכו"ם אין תוקעין בו לכתחילה ואם תקע יצא ושל עיר הנדחת אם תקע בו לא יצא, שופר הגזול שתקע בו יצא שאין המצוה אלא בשמיעת הקול אע"פ שלא נגע בו ולא הגביהו השומע יצא ואין בקול דין גזל וכן שופר של עולה לא יתקע בו ואם תקע יצא שאין בקול דין מעילה, ואם תאמר והלא נהנה בשמיעת הקול מצוות לאו ליהנות ניתנו לפיכך המודר הנייה משופר מותר לתקוע בו תקיעה של מצוה.

השגת הראב"ד א"א ואפי' יהי' בו דין גזל יום תרועה יהי' לכם מ"מ והכי איתא בירושלמי.

נ. ב. עיין בירושלמי סוכה פ"ג הל' א' דא"ר יוסה וכו' ברם הכא יום תרועה יהי' לכם מכל מקום א"ר לעזר תמן בגופו הוא יוצא ברם הכא בקולו הוא יוצא, ונראה דהרמב"ם מפרש דהך מ"ד דיום תרועה יהי' לכם אינו חולק עם הך מ"ד דמתרץ תמן בגופו הוא יוצא דהדרשא דיום תרועה יהיה לכם הוא נמי בזה דכיון שלא כתוב יום תרועה בשופר דמגלה לנו דאין תקיעת שופר מצוה על עצם התקיעה בשופר דאז הי' עצם מעשה התקיעה בשופר מצוה ואז הי' שייך השופר לעצם המצוה, אבל באמת אין מעשה התקיעה עיקר המצוה אלא שמיעת קול השופר בין תקיעה בין תרועה זהו המצוה רק שזהו תנאי שיהי' קול התקיעה או התרועה משופר וזה נלמד מיום תרועה יהיה לכם שאין עיקר המצוה שכל אחד יתקע בשופר ולכן אינו שייך הלכם שכתוב גבי תרועה לדין השופר בעצמו ואינו שייך לומר שהשופר לא יהיה גזול, ונ"מ לכאורה לדין שופר של יובל דשם לא נאמר קרא דיום תרועה יהיה לכם, אבל לדברי הרמב"ם שכתב אע"פ שלא נגע בו א"כ גם בשופר של יובל כן, אבל יש לומר דבזה באמת יהיה נ"מ בין מ"ד תמן בגופו הוא יוצא, ובין מ"ד יום תרועה יהיה לכם דלהך מ"ד אין דרשא זו אלא בשופר של ר"ה, ויש לומר עוד לפימש"כ דבשופר של ר"ה אין המצוה אלא על השמיעה, אבל ביובל דכתוב תעבירו שופר א"כ התקיעה הוא העיקר.

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.