אבל אבי
אלה הדברים אשר קראתי אני הצעיר
ליב הלוי גלוגא
למספד על הלקח ממני מחמד עיני הוא אאמ"ו הרב הגאון המפורסם
מהור"ר יחזקאל סג"ל
הכ"מ
אב"ד ק"ק בומסלא והגליל, בהתעורת [!] גדולה ביום א' כ"ב תמוז שנת תקפ"א לפ"ק
בבית הכנסת קלויז[1] פה פראג יע"א
ככל הדברים הכתובים בספר הזה, העתקנו אותם לנו, אנחנו תלמידי הרב המאה"ג המפורסם מהר"ל הנ"ל ממכתב ידו ממש ורבים מהנצבים עליו בשעת ההספד ותקח אזנם שמץ מנהו, התאוו תאוה לרוות צמאון נפשם מדבריו, כי מעז יצא מתוק, ויאמרו לנו: מי יתן ויוחקון בספר מליו; לכן להפיק רצון שוחרי הטוב האלה, קמנו לקבוע הדברים על מזבח הדפוס, והטינו שכמנו לסבול עול ההוצאות העולות.
---------
פראג תקפ"ב
| הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה | |||
| נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה | |||
...ובהיות כי כבר פנה היום ונטו צללי ערב, אזכיר רק דבר קטן מענינא דסדרא בשם אאמ"ו הרב הגאון הכ"מ שיהיו שפתותיו דובבות בקבר: בבבא בתרא (קיט:) תנא בנות צלפחד חכמניות הן, דרשניות הן, צדקניות הן, חכמניות הן שלפי שעה דברו, דאמר רב שמואל בר רב יצחק מלמד שהיה משה רבינו יושב ודורש בפרשת יבמין שנא' (דברים כה ה) כי ישבו אחים יחדו, אמרו לו אם כבן אנו חשובין תנה לנו נחלה כבן, אם לא תתיבם אמנו, ע"כ. ויש לדקדק טובא דלפי הנראה בפשיטות עיקר כוונת בנות צלפחד היה אמה שנאמר בסיפא דקרא "ובן אין לו" ומזה נסתעף הממה-נפשך שטענו, וכן משמעות דברי הרשב"ם, ובגמ' לא הביא רק הרישא דקרא "כי ישבו אחים יחדו" ואין זה דרך התלמודא להשמיט עיקר הדברים שמהם תצא הדרשה שדרשף ולפחות הו"ל לרשבר"י לומר מלת וגו'?
ונראה ליישב, ובזה יבוא על נכון מה שמכנה אותם בשם חכמניות עבור טענה זאת, ולכאורה אין הדבר חכמה כ"כ, עיין בש"ס דיבמות (דף כד.) דאיתא שם "ת"ר והיה הבכור מכאן שמצוה בגדול ליבם וכו' ומקשה הש"ס השתא דאמרת קרא בגדול כתיב, אימא בכור ליבם פשוט לא ליבם ומתרץ א"כ אשת אחיו שלא היה בעולמו דמיעט רחמנא למה לי", ע"כ. ואיתא במתני' דבבא בתרא (דף קטז:) "בנות צלפחד נטלו ג' חלקים בנחלה וכו' ושהיה בכור ונטל שני חלקים" והנה הא דאשת אחיו שלא היה בעולמו פטורה מן היבום, נפקא ליה מהך קרא דכי ישבו אחים יחדיו כדאיתא ביבמות (דף יז:), ולפ"ז מצינו למימר דעיקר כוונת בנות צלפחד וטענתן היו אקרא דכי ישבו וכו' וזאת היתה חכמתן, דבלא זה בטלה טענתן "אם לאו תתיבם אמנו" דלעולם יש לומר דאינן חשובות כבן ואף על פי כן אין כאן יבום באמן, דהא צלפחד בכור היה, ואם כן אחיו הוא פשוט, ובכור דוקא ליבם אבל פשוט לא כדס"ד בש"ס דיבמות; אבל עכשיו ששמעו ממשה כי ישבו אחים יחדו שמורה הקרא דאשת אחיו שלא היה בעולמו פטורה מן היבום, אי אפשר לומר כנ"ל דפשוט לא ליבם, דאם כן הך קרא למה לי, אלא ודאי דהמצוה בכל אחים, ושפיר טענו ואם לאו תתיבם אמנו. ודפח"ח.
אדני אבי, ראה גם ראה כי כבוד עשו לך במותך! נכבדי העיר הזאת וגדוליה נאספו למספד על אבדן תורתך: היה נא מליץ יושר בעדינו, לשכון כבוד בארצנו: עתה אקום יאמר ה' אשית בישע יפיח, וצדיק כתמר יפריח, אמן כן יאמר ה':