שיחה:משנה/עירובין/י: הבדלים בין גרסאות בדף
| שורה 8: | שורה 8: | ||
משמע שניגנו בכינור בביהמ"ק בשבת, [ולכן לא גזרו במקדש]. והנה, אמנם ברמב"ם כלי המקדש פ"ג ה"ב משמע שבכל ניסוך היין של עולות החובה היה שירה, ושם בה"ד כתב ששירה זו היתה גם בכינורות, אבל לגבי האם זה דוחה שבת, אזי שם בפ"ז ה"ה כתב הרמב"ם שגם בשבת תקעו ט' לתמיד של שחר וט' למוספין, [והיינו בשעת הניסוך כמבואר בפסקי רי"ד סוכה נג: ד"ה אין פוחתין, שהכל בניסוך], אבל בפ"ג ה"ו כ' הרמב"ם שהחליל של קרבן דוחה את השבת, ומשמע לכאורה שדוקא החליל דוחה, ושם בה"ה כתב ש'ימי המועדות כולם' [עי' ספרי דבי רב על ספרי במדבר פיסקא עז שנכלל בזה גם שבת] היו תוקעין בחצוצרות. ולא נתבאר להדיא שה"ה שהכינור דוחה. ייש"כ. [[משתמש:יהודי כשר|יהודי כשר]] ([[שיחת משתמש:יהודי כשר|שיחה]]) 21:24, 18 באוגוסט 2021 (IDT) | משמע שניגנו בכינור בביהמ"ק בשבת, [ולכן לא גזרו במקדש]. והנה, אמנם ברמב"ם כלי המקדש פ"ג ה"ב משמע שבכל ניסוך היין של עולות החובה היה שירה, ושם בה"ד כתב ששירה זו היתה גם בכינורות, אבל לגבי האם זה דוחה שבת, אזי שם בפ"ז ה"ה כתב הרמב"ם שגם בשבת תקעו ט' לתמיד של שחר וט' למוספין, [והיינו בשעת הניסוך כמבואר בפסקי רי"ד סוכה נג: ד"ה אין פוחתין, שהכל בניסוך], אבל בפ"ג ה"ו כ' הרמב"ם שהחליל של קרבן דוחה את השבת, ומשמע לכאורה שדוקא החליל דוחה, ושם בה"ה כתב ש'ימי המועדות כולם' [עי' ספרי דבי רב על ספרי במדבר פיסקא עז שנכלל בזה גם שבת] היו תוקעין בחצוצרות. ולא נתבאר להדיא שה"ה שהכינור דוחה. ייש"כ. [[משתמש:יהודי כשר|יהודי כשר]] ([[שיחת משתמש:יהודי כשר|שיחה]]) 21:24, 18 באוגוסט 2021 (IDT) | ||
:{{א|יהודי כשר|עיין}} מעשה רקח {{ממ|[[מעשה רקח/כלי המקדש/ג#ו|כלי המקדש שם]]}}: וחליל זה כו' פירש הרע"ב ר"פ החליל דהרבה מיני זמר היו שם ועל שם שחליל קולו נשמע יותר מן האחרים נקראו כולם על שמו. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 21:28, 18 באוגוסט 2021 (IDT) | :{{א|יהודי כשר|עיין}} מעשה רקח {{ממ|[[מעשה רקח/כלי המקדש/ג#ו|כלי המקדש שם]]}}: וחליל זה כו' פירש הרע"ב ר"פ החליל דהרבה מיני זמר היו שם ועל שם שחליל קולו נשמע יותר מן האחרים נקראו כולם על שמו. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 21:28, 18 באוגוסט 2021 (IDT) | ||
::יישר כח. במעשה רקח שם ה"ג משמע שיש כן הבדל בין הכלים, כי רק חצוצרות הם מה"ת, ובאמת בשאר הכלים כגון כינור יהיה מותר לעשות רק מלאכות דרבנן. אם הבנתי נכון. [[משתמש:יהודי כשר|יהודי כשר]] ([[שיחת משתמש:יהודי כשר|שיחה]]) 22:27, 18 באוגוסט 2021 (IDT) | |||
גרסה מ־22:27, 18 באוגוסט 2021
משנה א, המוצא תפילין
פי' הרע"ב 'בשדה'. וצ"ב כי בשבת ו עמוד ב מבואר שבקעה, כלו' שדה, זה כרמלית, ולהלן כ' הרע"ב שאסרו שמא תפסק הרצועה ויביאם בידו, היינו גזירת שמא יטלטלנו ד"א, וגזירה זו כמדומה שהיא רק ברה"ר. אשמח לתשובה עם מקורות. יישר כח יהודי כשר (שיחה) 17:53, 15 ביולי 2021 (IDT)
- מקורות נקווה שיביא מי שבקיא בזה, רק הצעה בעלמא, יתכן שמצאם בשדה ואכן היא כרמלית אבל הלא הנדון הוא לגבי להכניסם לעיר, וכאן החשש שמא כשיכניסם לעיר או כשיהיה בדרך המובילה בין עיר לעיר שהיא רה"ר שמא שם תפסק הרצועה. מי אדיר (שיחה) 20:29, 15 ביולי 2021 (IDT)
משנה יג
האם ניגנו בכינור בביהמ"ק בשבת
משמע שניגנו בכינור בביהמ"ק בשבת, [ולכן לא גזרו במקדש]. והנה, אמנם ברמב"ם כלי המקדש פ"ג ה"ב משמע שבכל ניסוך היין של עולות החובה היה שירה, ושם בה"ד כתב ששירה זו היתה גם בכינורות, אבל לגבי האם זה דוחה שבת, אזי שם בפ"ז ה"ה כתב הרמב"ם שגם בשבת תקעו ט' לתמיד של שחר וט' למוספין, [והיינו בשעת הניסוך כמבואר בפסקי רי"ד סוכה נג: ד"ה אין פוחתין, שהכל בניסוך], אבל בפ"ג ה"ו כ' הרמב"ם שהחליל של קרבן דוחה את השבת, ומשמע לכאורה שדוקא החליל דוחה, ושם בה"ה כתב ש'ימי המועדות כולם' [עי' ספרי דבי רב על ספרי במדבר פיסקא עז שנכלל בזה גם שבת] היו תוקעין בחצוצרות. ולא נתבאר להדיא שה"ה שהכינור דוחה. ייש"כ. יהודי כשר (שיחה) 21:24, 18 באוגוסט 2021 (IDT)
- עיין מעשה רקח (כלי המקדש שם): וחליל זה כו' פירש הרע"ב ר"פ החליל דהרבה מיני זמר היו שם ועל שם שחליל קולו נשמע יותר מן האחרים נקראו כולם על שמו. מי אדיר (שיחה) 21:28, 18 באוגוסט 2021 (IDT)