שיחה:בבלי/יבמות/מ/א
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אע"פ דחלטיה מעיקרא כיון דהדר אפייה בתנור לחם עוני קרינא ביה ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח
אע"פ דחלטיה מעיקרא כיון דהדר אפייה בתנור לחם עוני קרינא ביה ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח. יל"ע אם אין להוציא מכאן הוכחה למבוכת אפייה אחר בישול שנחלקו בה הראשונים (עמג"א סי' שי"ח סקי"ז) ולכאו' יש לצדד בזה בכמה אנפין ולא הגעתי לזה. ועי' מפתח כאן ש(עדיין) לא ציינו בזה דבר. ואולי יזכו אחרים ויזכו רבים בזה בטרם אמצא מקום להתגדר בו. כתבתי בקצרה מפני קדושת המועד דלא למירכס. ריהטא (שיחה) 07:54, 20 באפריל 2022 (IDT)
- ציטוט מספר יראים סימן רעד [דפוס ישן - קב] שהוא מקור די"ז דיש בישול אחר אפייה וכו'.
- ז"ל: וכשם שיש בישול אחר צלי ואפוי כך יש צלי אחר בישול דסברא אחת היא ואמרינן נמי ביבמות פ' החולץ [מ' א'] דאע"ג דחלטיה כיון דהדר אפייה בתנור לחם איקרי ואדם יוצא י"ח בפסח. בן עזאי (שיחה) 14:17, 20 באפריל 2022 (IDT)
לכאו' יש לפלפל בעיקר הוכחה זו, דאה"נ דחזינן הכא דיש משמעות לאפייה אחר חליטה ליתן "שם לחם", אבל מ"מ מנ"ל דיש משמעות לאפייה זו בתורת מלאכת אופה ובישול דלעולם אין באח"ב כיון שעיקר התועלת של מלאכה זו היא בהבאתו לתורת דבר המוכן וזה כבר יש לו בחליטה, ורק "שם לחם" לזה כן יש משמעות גם אחר בישול. בן עזאי (שיחה) 03:50, 21 באפריל 2022 (IDT)