ראשי תיבות בבלי/יבמות/עח/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
מצרי שני במאי יטהר דלמא דאי עבר
{{רת הוראות}}
ונסיב דאי לא כתיב קרא הרי ממזר דאי
מ{{רת|צרי}} ש{{רת|ני}} ב{{רת|מאי}} י{{רת|טהר}} ד{{רת|למא}} ד{{רת|אי}} ע{{רת|בר}} ו{{רת|נסיב}} ד{{רת|אי}} ל{{רת|א}} כ{{רת|תיב}} ק{{רת|רא}} ה{{רת|רי}} מ{{רת|מזר}} ד{{רת|אי}} ו{{רת|כתביה}} ק{{רת|רא}} ד{{רת|אי}} ל{{רת|איסורא}} כ{{רת|תב}} ד{{רת|אי}} ל{{רת|היתרא}} ל{{רת|א}} כ{{רת|תב}} ה{{רת|רי}} מ{{רת|חזיר}} ג{{רת|רושתו}} ד{{רת|אי}} ל{{רת|היתרא}} ו{{רת|כתביה}} ה{{רת|תם}} מ{{רת|שום}} ע{{רת|יקר}} א{{רת|יסורא}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|כתביה}} ת{{רת|}} א{{רת|ם}} נ{{רת|אמר}} ב{{רת|נים}} ל{{רת|מה}} נ{{רת|אמר}} ד{{רת|ורות}} ו{{רת|אם}} נ{{רת|אמר}} ד{{רת|ורות}} ל{{רת|מה}} נ{{רת|אמר}} ב{{רת|נים}} א{{רת|ם}} נ{{רת|אמר}} ב{{רת|נים}} ו{{רת|לא}} נ{{רת|אמר}} ד{{רת|ורות}} ה{{רת|ייתי}} א{{רת|ומר}} ב{{רת|ן}} ר{{רת|אשון}} ו{{רת|שני}} א{{רת|סור}} ש{{רת|לישי}} מ{{רת|ותר}} ל{{רת|כך}} נ{{רת|אמר}} ד{{רת|ורות}} ו{{רת|אם}} נ{{רת|אמר}} ד{{רת|ורות}} ו{{רת|לא}} נ{{רת|אמר}} ב{{רת|נים}} ה{{רת|ייתי}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|אותן}} ה{{רת|עומדים}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|ר}} ס{{רת|יני}} ל{{רת|כך}} נ{{רת|אמר}} ב{{רת|נים}} ל{{רת|הם}} מ{{רת|הם}} מ{{רת|נה}} ל{{רת|הם}} ה{{רת|לך}} א{{רת|חר}} פ{{רת|סולן}} ו{{רת|איצטריך}} ל{{רת|מיכתב}} ל{{רת|הם}} ו{{רת|איצטריך}} ל{{רת|מיכתב}} א{{רת|שר}} י{{רת|ולדו}} ד{{רת|אי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} א{{רת|שר}} י{{רת|ולדו}} ה{{רת|}} מ{{רת|בניהם}} מ{{רת|נה}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ל{{רת|הם}} ו{{רת|אי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ל{{רת|הם}} ה{{רת|}} מ{{רת|צרית}} מ{{רת|עוברת}} ש{{רת|נתגיירה}} ה{{רת|יא}} ו{{רת|בנה}} ח{{רת|ד}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} א{{רת|שר}} י{{רת|ולדו}} ו{{רת|איצטריך}} ל{{רת|מיכתב}} ל{{רת|הם}} ה{{רת|כא}} ו{{רת|איצטריך}} ל{{רת|מיכתב}} ל{{רת|ו}} ג{{רת|בי}} מ{{רת|מזר}} ד{{רת|אי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ה{{רת|כא}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|בא}} מ{{רת|טיפה}} פ{{רת|סולה}} א{{רת|בל}} מ{{רת|מזר}} ד{{רת|בא}} מ{{רת|טיפה}} כ{{רת|שרה}} א{{רת|ימא}} ל{{רת|א}} ו{{רת|אי}} כ{{רת|תב}} ר{{רת|חמנא}} ג{{רת|בי}} מ{{רת|מזר}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|אין}} ר{{רת|אוי}} ל{{רת|בא}} ב{{רת|קהל}} ל{{רת|עולם}} א{{רת|בל}} ה{{רת|כא}} א{{רת|ימא}} ל{{רת|א}} צ{{רת|ריכא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} ב{{רת|ר}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|נה}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} מ{{רת|צרי}} ש{{רת|ני}} ש{{רת|נשא}} מ{{רת|צרית}} ר{{רת|אשונה}} ב{{רת|נה}} ש{{רת|לישי}} ה{{רת|ואי}} א{{רת|למא}} ק{{רת|סבר}} ב{{רת|תר}} ד{{רת|ידיה}} ש{{רת|דינן}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|תיב}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ר{{רת|בי}} ט{{רת|רפון}} א{{רת|ומר}} י{{רת|כולין}} מ{{רת|מזרים}} ל{{רת|יטהר}} כ{{רת|יצד}} מ{{רת|מזר}} נ{{רת|שא}} ש{{רת|פחה}} ה{{רת|ולד}} ע{{רת|בד}} ש{{רת|חררו}} נ{{רת|מצא}} ב{{רת|ן}} ח{{רת|ורין}} א{{רת|למא}} ב{{רת|תר}} ד{{רת|ידה}} ש{{רת|דינן}} ל{{רת|יה}} ש{{רת|אני}} ה{{רת|תם}} ד{{רת|אמר}} ק{{רת|רא}} [[תנ"ך/שמות/כא#ד|ה{{רת|אשה}} ו{{רת|ילדיה}} ת{{רת|היה}} ל{{רת|אדוניה}}]] מ{{רת|תיב}} ר{{רת|בא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|'}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|נימין}} ג{{רת|ר}} מ{{רת|צרי}} ה{{רת|יה}} ל{{רת|י}} ח{{רת|בר}} מ{{רת|תלמידי}} ר{{רת|בי}} ע{{רת|קיבא}} ו{{רת|אמר}} א{{רת|ני}} מ{{רת|צרי}} ר{{רת|אשון}} ו{{רת|נשאתי}} מ{{רת|צרית}} ר{{רת|אשונה}} א{{רת|שיא}} ל{{רת|בני}} מ{{רת|צרית}} ש{{רת|ניה}} כ{{רת|די}} ש{{רת|יהא}} ב{{רת|ן}} ב{{רת|ני}} ר{{רת|אוי}} ל{{רת|בא}} ב{{רת|קהל}} ו{{רת|אי}} ס{{רת|}} ב{{רת|תריה}} ד{{רת|ידיה}} ש{{רת|דינן}} ל{{רת|יה}} א{{רת|פילו}} ר{{רת|אשונה}} נ{{רת|מי}} ה{{רת|א}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} ל{{רת|תנא}} ת{{רת|ני}} ר{{רת|אשונה}} כ{{רת|י}} א{{רת|תא}} ר{{רת|ב}} ד{{רת|ימי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} מ{{רת|צרי}} ש{{רת|ני}} ש{{רת|נשא}} מ{{רת|צרית}} ר{{רת|אשונה}} ב{{רת|נה}} ש{{רת|ני}} ה{{רת|ואי}} א{{רת|למא}} ב{{רת|תר}} א{{רת|ימיה}} ש{{רת|דינן}} ל{{רת|יה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} א{{רת|ביי}} א{{רת|לא}} ה{{רת|א}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|פריש}} ח{{רת|טאת}} מ{{רת|עוברת}} ו{{רת|ילדה}} ר{{רת|צה}} מ{{רת|תכפר}} ב{{רת|ה}} ר{{רת|צה}} מ{{רת|תכפר}} ב{{רת|ולדה}} א{{רת|י}} א{{רת|מרת}} ב{{רת|שלמא}} ע{{רת|ובר}} ל{{רת|או}} י{{רת|רך}} א{{רת|מו}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|וה}} ל{{רת|יה}} כ{{רת|מפריש}} ש{{רת|תי}} ח{{רת|טאות}} ל{{רת|אחריות}} ו{{רת|אמר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|ושעיא}} ה{{רת|פריש}} ש{{רת|תי}} ח{{רת|טאות}} ל{{רת|אחריות}} מ{{רת|תכפר}} ב{{רת|אחת}} מ{{רת|הן}} ו{{רת|השניה}} ת{{רת|רעה}} א{{רת|לא}} א{{רת|י}} א{{רת|מרת}} ע{{רת|ובר}} י{{רת|רך}} א{{רת|מו}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|וה}} ל{{רת|יה}} ו{{רת|לד}} ח{{רת|טאת}} ו{{רת|ולד}} ח{{רת|טאת}} ל{{רת|מיתה}} א{{רת|זיל}} א{{רת|ישתיק}} א{{רת|}} ד{{רת|למא}} ש{{רת|אני}} ה{{רת|תם}} ד{{רת|כתיב}} א{{רת|שר}} י{{רת|ולדו}} ה{{רת|כתוב}} ת{{רת|לאו}} ב{{רת|לידה}} א{{רת|}} ק{{רת|רקפנא}} ח{{רת|זיתיה}} ל{{רת|רישך}} ב{{רת|יני}} ע{{רת|מודי}} כ{{רת|י}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} ל{{רת|הא}} ש{{רת|מעתא}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|כתיב}} א{{רת|שר}} י{{רת|ולדו}} ה{{רת|א}} ב{{רת|עלמא}} ב{{רת|תר}} א{{רת|בוה}} ש{{רת|דינן}} ל{{רת|יה}} א{{רת|לא}} ה{{רת|א}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|בא}} נ{{רת|כרית}} מ{{רת|עוברת}} ש{{רת|נתגיירה}} ב{{רת|נה}} א{{רת|ין}} צ{{רת|ריך}} ט{{רת|בילה}} א{{רת|מאי}} א{{רת|ין}} צ{{רת|ריך}} ט{{רת|בילה}} ו{{רת|כי}} ת{{רת|ימא}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|צחק}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|צחק}} ד{{רת|בר}} ת{{רת|ורה}} ר{{רת|ובו}} ו{{רת|מקפיד}} ע{{רת|ליו}} ח{{רת|וצץ}} ר{{רת|ובו}} ש{{רת|אינו}} מ{{רת|קפיד}} ע{{רת|ליו}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|וצץ}} {{שומר דף בבלי|והא}}
וכתביה קרא דאי לאיסורא כתב דאי להיתרא
לא כתב הרי מחזיר גרושתו דאי להיתרא
וכתביה התם משום עיקר איסורא הוא
דכתביה ת"ר אם נאמר בנים למה נאמר
דורות ואם נאמר דורות למה נאמר בנים אם  
נאמר בנים ולא נאמר דורות הייתי אומר בן
ראשון ושני אסור שלישי מותר לכך נאמר
דורות ואם נאמר דורות ולא נאמר בנים
הייתי אומר לאותן העומדים על הר סיני
לכך נאמר בנים להם מהם מנה להם הלך
אחר פסולן ואיצטריך למיכתב להם ואיצטריך
למיכתב אשר יולדו דאי כתב רחמנא אשר
יולדו ה"א מבניהם מנה כתב רחמנא להם
ואי כתב רחמנא להם ה"א מצרית מעוברת
שנתגיירה היא ובנה חד כתב רחמנא אשר
יולדו ואיצטריך למיכתב להם הכא ואיצטריך
למיכתב לו גבי ממזר דאי כתב רחמנא הכא
משום דבא מטיפה פסולה אבל ממזר דבא
מטיפה כשרה אימא לא ואי כתב רחמנא
גבי ממזר משום דאין ראוי לבא בקהל לעולם
אבל הכא אימא לא צריכא אמר רבה בר בר
חנה א"ר יוחנן מצרי שני שנשא מצרית
ראשונה בנה שלישי הואי אלמא קסבר
בתר דידיה שדינן ליה מתיב רב יוסף רבי
טרפון אומר יכולין ממזרים ליטהר כיצד
ממזר נשא שפחה הולד עבד שחררו נמצא
בן חורין אלמא בתר דידה שדינן ליה שאני
התם דאמר קרא [[תנ"ך/שמות/כא#ד|האשה וילדיה תהיה
לאדוניה]] מתיב רבא אמר ר' יהודה מנימין
גר מצרי היה לי חבר מתלמידי רבי עקיבא
ואמר אני מצרי ראשון ונשאתי מצרית
ראשונה אשיא לבני מצרית שניה כדי שיהא
בן בני ראוי לבא בקהל ואי ס"ד בתריה
דידיה שדינן ליה אפילו ראשונה נמי הא
אמר ליה רבי יוחנן לתנא תני ראשונה כי
אתא רב דימי אמר רבי יוחנן מצרי שני
שנשא מצרית ראשונה בנה שני הואי אלמא
בתר אימיה שדינן ליה אמר ליה אביי אלא
הא דאמר ר' יוחנן הפריש חטאת מעוברת
וילדה רצה מתכפר בה רצה מתכפר בולדה
אי אמרת בשלמא עובר לאו ירך אמו הוא
הוה ליה כמפריש שתי חטאות לאחריות
ואמר רב אושעיא הפריש שתי חטאות
לאחריות מתכפר באחת מהן והשניה תרעה
אלא אי אמרת עובר ירך אמו הוא הוה ליה
ולד חטאת וולד חטאת למיתה אזיל אישתיק א"ל דלמא שאני התם דכתיב
אשר יולדו הכתוב תלאו בלידה א"ל קרקפנא חזיתיה לרישך ביני עמודי
כי אמר רבי יוחנן להא שמעתא טעמא דכתיב אשר יולדו הא בעלמא בתר
אבוה שדינן ליה אלא הא דאמר רבא נכרית מעוברת שנתגיירה בנה אין
צריך טבילה אמאי אין צריך טבילה וכי תימא משום דרבי יצחק דאמר רבי
יצחק דבר תורה רובו ומקפיד עליו חוצץ רובו שאינו מקפיד עליו אינו חוצץ
{{שומר דף בבלי|והא}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: יבמות]]

גרסה אחרונה מ־22:52, 3 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png יבמות TriangleArrow-Left.png עח TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות ישנים
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
מהדורא בתרא
קרן אורה

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

מצרי שני במאי יטהר דלמא דאי עבר ונסיב דאי לא כתיב קרא הרי ממזר דאי וכתביה קרא דאי לאיסורא כתב דאי להיתרא לא כתב הרי מחזיר גרושתו דאי להיתרא וכתביה התם משום עיקר איסורא הוא דכתביה ת אם נאמר בנים למה נאמר דורות ואם נאמר דורות למה נאמר בנים אם נאמר בנים ולא נאמר דורות הייתי אומר בן ראשון ושני אסור שלישי מותר לכך נאמר דורות ואם נאמר דורות ולא נאמר בנים הייתי אומר לאותן העומדים על הר סיני לכך נאמר בנים להם מהם מנה להם הלך אחר פסולן ואיצטריך למיכתב להם ואיצטריך למיכתב אשר יולדו דאי כתב רחמנא אשר יולדו ה מבניהם מנה כתב רחמנא להם ואי כתב רחמנא להם ה מצרית מעוברת שנתגיירה היא ובנה חד כתב רחמנא אשר יולדו ואיצטריך למיכתב להם הכא ואיצטריך למיכתב לו גבי ממזר דאי כתב רחמנא הכא משום דבא מטיפה פסולה אבל ממזר דבא מטיפה כשרה אימא לא ואי כתב רחמנא גבי ממזר משום דאין ראוי לבא בקהל לעולם אבל הכא אימא לא צריכא אמר רבה בר בר חנה א יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שלישי הואי אלמא קסבר בתר דידיה שדינן ליה מתיב רב יוסף רבי טרפון אומר יכולין ממזרים ליטהר כיצד ממזר נשא שפחה הולד עבד שחררו נמצא בן חורין אלמא בתר דידה שדינן ליה שאני התם דאמר קרא האשה וילדיה תהיה לאדוניה מתיב רבא אמר ר' יהודה מנימין גר מצרי היה לי חבר מתלמידי רבי עקיבא ואמר אני מצרי ראשון ונשאתי מצרית ראשונה אשיא לבני מצרית שניה כדי שיהא בן בני ראוי לבא בקהל ואי ס בתריה דידיה שדינן ליה אפילו ראשונה נמי הא אמר ליה רבי יוחנן לתנא תני ראשונה כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שני הואי אלמא בתר אימיה שדינן ליה אמר ליה אביי אלא הא דאמר ר' יוחנן הפריש חטאת מעוברת וילדה רצה מתכפר בה רצה מתכפר בולדה אי אמרת בשלמא עובר לאו ירך אמו הוא הוה ליה כמפריש שתי חטאות לאחריות ואמר רב אושעיא הפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר באחת מהן והשניה תרעה אלא אי אמרת עובר ירך אמו הוא הוה ליה ולד חטאת וולד חטאת למיתה אזיל אישתיק א דלמא שאני התם דכתיב אשר יולדו הכתוב תלאו בלידה א קרקפנא חזיתיה לרישך ביני עמודי כי אמר רבי יוחנן להא שמעתא טעמא דכתיב אשר יולדו הא בעלמא בתר אבוה שדינן ליה אלא הא דאמר רבא נכרית מעוברת שנתגיירה בנה אין צריך טבילה אמאי אין צריך טבילה וכי תימא משום דרבי יצחק דאמר רבי יצחק דבר תורה רובו ומקפיד עליו חוצץ רובו שאינו מקפיד עליו אינו חוצץ
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף