ערך/על הניסים
|
דף זה נמצא בשלבי עבודה: כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה אתם מתבקשים שלא לערוך דף זה בטרם תוסר הודעה זו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניחי התבנית. | ||
על הניסים היא תפילה הנאמרת בחנוכה ובפורים, בהודאה לה' על הניסים והנפלאות שנעשו לישראל באותם הימים. בשמונה עשרה נאמרת התפילה ב*ברכת הודאה, אחרי "ועל כולם יתברך כו' תמיד לעולם ועד". ובברכת המזון נאמרת התפילה בברכת "נודה לך", בין "בכל יום ובכל עת ובכל שעה" ל"ועל הכל ה' אלקינו אנחנו מודים לך"[1].
מתקנה
באורחות חיים (ח"א הל' חנוכה אות כב) כתב שיוחנן כהן גדול הוא חיבר תפילה זו.
מבנה
התפילה כוללת משפט פתיחה זהה בחנוכה ובפורים, ותוכן המשך התפילה משתנה בהתאם למועד בו היא נאמרת.
נוסח
בין בחנוכה ובין בפורים, מתחילים[2]:
על הניסים ועל הפורקן ועל הגבורות ועל התשועות ועל המלחמות[3] שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן[4] הזה.
בחנוכה ממשיכים:
בימי מתתיהו[5] בן יוחנן כהן גדול חשמונאי[6] ובניו, כשעמדה[7] מלכות יון הרשעה[8] על[9] עמך ישראל, להשכיחם תורתך[10] ולהעבירם מחוקי רצונך. ואתה ברחמיך הרבים, עמדת להם בעת צרתם, רבת את ריבם, דנת את דינם, נקמת את נקמתם, מסרת גבורים ביד חלשים ורבים[11] ביד מעטים וטמאים ביד טהורים ורשעים ביד צדיקים[12] וזדים ביד עוסקי תורתך. ולך[13] עשית שם גדול וקדוש בעולמך, ולעמך ישראל עשית תשועה גדולה ופורקן כהיום הזה. ואחר כך[14] באו בניך לדביר ביתך ופינו את היכלך וטיהרו את מקדשך והדליקו נרות בחצרות[15] קדשך[16] וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלל לשמך הגדול[17].[18].
בפורים ממשיכים:
בימי מרדכי ואסתר בשושן הבירה, כשעמד עליהם המן הרשע, ביקש[19] להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים, מנער ועד זקן, טף ונשים, ביום אחד, בשלושה עשר לחודש שנים עשר הוא חודש אדר, ושללם לבוז. ואתה ברחמיך הרבים הפרת את עצתו וקלקלת את מחשבתו[20], והשבות[21] לו גמולו בראשו, ותלו אותו ואת בניו על העץ.[22]
רמזים
- יש בו קכ"ד תיבות כמנין יוחנן שתקנו.
שכח להזכיר
אם שכח להזכיר "על הניסים" בברכת המזון, יוסיף ויאמר: הרחמן הוא יעשה לנו נסים ונפלאות כשם שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן הזה, בימי מתתיהו/בימי מרדכי וכו'[23].
לעיון נוסף
פירושי סידור התפילה לרוקח, סימנים קמא-קמב
- ↑ שולחן ערוך או"ח סימן תרפב ס"א
- ↑ הנוסח הכתוב הוא נוסח אשכנז המקובל כיום. שינויי נוסח מצויינים בהערות.
- ↑ במחזור ויטרי (סימנים צג, רמב) נוסף: פדות ופורקן. בסידור רב עמרם גאון סדר השבחים שונה: על הניסים ועל הגבורות ועל התשועות ועל המלחמות ועל הפדות ועל הפורקן.
- ↑ במחזור ויטרי: ובזמן. ובפרי חדש (או"ח סימן תרפב ס"א) הכריע לומר בלא וי"ו
- ↑ בסידור רב עמרם גאון ובמחזור ויטרי: מתתיה.
- ↑ בפרי חדש (שם) כתב שהאל"ף בחיריק. באורחות חיים (ח"א הל' חנוכה אות כב) כתב שאין לגרוס: וחשמונאי, שהרי יוחנן הוא חשמונאי כמבואר בספר יסופון.
- ↑ בסידור רע"ג נוסף: עליהן, ובמחזור ויטרי: עליהם. ובפרי חדש הכריע שלא לומר כלום.
- ↑ האורחות חיים (שם) הביא דעת האומרים לקרות הרי"ש בחיריק והביאם לזה לשון הפסוק 'זאת הרשעה', אך הסיק שיותר נכון לקרות הרי"ש בחטף פתח ע"ד הכתוב 'מדרכו הרשעה', והביא דבריו הבית יוסף. ובפרי חדש כתב שיש לקרות הרי"ש בחיריק.
- ↑ בפרי חדש כתב שלגורסים עליהם או עליהן, צריך לומר: ועל.
- ↑ בסידור רע"ג: לשכחם מתורתך, ובמחזור ויטרי: להשכיחם מתורתך.
- ↑ במחזור ויטרי: רבים.
- ↑ בסידור רע"ג:ורשעים ביד צדיקים' קודם לטמאים ביד טהורים.
- ↑ במחזור ויטרי: לך.
- ↑ בסידור רע"ג: כן.
- ↑ בסימן רל"ה: בחצרי. אך בסימן צ"ג כלפנינו.
- ↑ בסידור רע"ג ליתא מוהדליקו.
- ↑ בסידור רע"ג: וקבעו שמונה ימים בהלל ובהודאה לשמך, ובמחזור ויטרי סימן צ"ג: להודות ולהלל לך על רוב נסיך ונפלאותיך. ובסימן רל"ה: להודות ולהלל ה' אלקינו ואלקי אבותינו על רוב נסיך ונפלאותיך.
- ↑ בסידור רע"ג נוסף: וכשם שעשית עמהם נס, כן עשה עמנו ה' אלקינו נסים ונפלאות בעת הזאת ונודה לשמך הגדול סלה. וכעין זה במחזור ויטרי (סימן צג): וכשם שעשית להם (בסימן רלה: לאבותינו) ניסים וגבורות בימים ההם ובזמן (בסימן רלה: בזמן) הזה, כן עשה עמנו ה' אלקינו פלא וניסים לטובה בעת הזאת. על הוספת בקשה זו אף שאין להתפלל על הנס (שבת לב.), ראה להלן בהערה דברי התבואות שור לגבי הוספת "הרחמן" בשכח להזכיר "על הניסים" בברכת המזון.
- ↑ במחזור ויטרי (סימן צג, אך לא כן בסימן רמב): וביקש.
- ↑ במחזור ויטרי (שם): וקלקלת מחשבותו.
- ↑ במחזור ויטרי: והשבת.
- ↑ במחזור ויטרי נוסף: וכשם שעשית להם נסים וגבורות בימים ההם (בסימן צג נוסף: ובזמן הזה), כן עשה עמנו ה' אלקינו פלא ונסים לטובה בעת הזאת. על הוספת בקשה זו אף שאין להתפלל על הנס (שבת לב.), ראה להלן בהערה דברי התבואות שור לגבי הוספת "הרחמן" בשכח להזכיר "על הניסים" בברכת המזון.
- ↑ שולחן ערוך (או"ח סימן תרפב ס"א). ובתבואות שור הקשה על נוסח זה שהרי אין להתפלל על הנס (שבת לב.), ויישב שבנס גדול שעל ידו התפרסם גדולת ה' והתקדש שמו ברבים, מותר להתפלל עליו ולא זו בלבד שאין מנכים לו מזכויותו אלא אדרבה יוסיפו לו זכויות על שעל ידו התקדש שמו יתברך בעולם.