עץ יוסף על בראשית רבה/פד/יט: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''ובתעניתו.''' | '''ובתעניתו.''' היה עסוק. על בלבול יצועי אביו. ולפי שישבו לאכול לחם נפרד מהם: | ||
'''הה"ד וישב.''' | '''הה"ד וישב.''' לשון תשובה. ועיין מ"ש לעיל סי' י"ד: | ||
'''מעולם לא חטא כו'.''' | '''מעולם לא חטא כו'.''' דקין ואדה"ר לא עשו תשובה אלא מתוך הדחק והעונש שנענשו {{ממ|[[יפה תואר על בראשית רבה/{{כאן}}|יפה תואר]]}}: | ||
'''זה הושע.''' | '''זה הושע.''' דבארה נזכר בבני ראובן בד"ה. ובארה היינו בארי כדלקמן בויק"ר פ"ו. ור"ל דהושע הוא שפתח במעלת התשובה שלמדנו שתשובה מגעת עד כסא הכבוד ושזדונות נעשו לו כשגגות וכיוצא {{ממ|[[יפה תואר על בראשית רבה/{{כאן}}|יפה תואר]]}} וע' לעיל פ' פ"ב: | ||
'''טרחתו של בית.''' | '''טרחתו של בית.''' ר"ל בטרחת ביתו בנכסיו: | ||
'''למה שעיר עזים.''' | '''למה שעיר עזים.''' שדמו מועט והיה להם לשחוט כבש או איל שדמם מרובה לטבול הכתונת ביותר: | ||
'''אתה אמרת כו'.''' | '''אתה אמרת כו'.''' כדאי' לעיל פסים שהפיסו עליה אי זה מהם יוליכה לאביו ועלה ליהודה והוא אמר לאביו הכר נא וגו' וציער את אביו. כן הוא נצטער במאמר זה שעל ידו נתבייש בדבר. ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דאמר לקמן שנסמכה פרשה זו לפרשה הסמוכה כדי לסמוך הכר להכר: | ||
'''לית אנא ידע כו'.''' | '''לית אנא ידע כו'.''' שהיה דבריו בגמגום וספק כאומר לא ידענא מה זה כי אני רואה חיה רעה אכלתהו היינו אשה תצערהו. ומהכתונת הזו נראה שטרוף טורף יוסף: | ||
'''נצנצה בו רוה"ק.''' | '''נצנצה בו רוה"ק.''' היינו שראה ולא ראה ראיה ברורה: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־13:29, 19 בינואר 2021
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש יפה תואר
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ובתעניתו. היה עסוק. על בלבול יצועי אביו. ולפי שישבו לאכול לחם נפרד מהם:
הה"ד וישב. לשון תשובה. ועיין מ"ש לעיל סי' י"ד:
מעולם לא חטא כו'. דקין ואדה"ר לא עשו תשובה אלא מתוך הדחק והעונש שנענשו (יפה תואר):
זה הושע. דבארה נזכר בבני ראובן בד"ה. ובארה היינו בארי כדלקמן בויק"ר פ"ו. ור"ל דהושע הוא שפתח במעלת התשובה שלמדנו שתשובה מגעת עד כסא הכבוד ושזדונות נעשו לו כשגגות וכיוצא (יפה תואר) וע' לעיל פ' פ"ב:
טרחתו של בית. ר"ל בטרחת ביתו בנכסיו:
למה שעיר עזים. שדמו מועט והיה להם לשחוט כבש או איל שדמם מרובה לטבול הכתונת ביותר:
אתה אמרת כו'. כדאי' לעיל פסים שהפיסו עליה אי זה מהם יוליכה לאביו ועלה ליהודה והוא אמר לאביו הכר נא וגו' וציער את אביו. כן הוא נצטער במאמר זה שעל ידו נתבייש בדבר. ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דאמר לקמן שנסמכה פרשה זו לפרשה הסמוכה כדי לסמוך הכר להכר:
לית אנא ידע כו'. שהיה דבריו בגמגום וספק כאומר לא ידענא מה זה כי אני רואה חיה רעה אכלתהו היינו אשה תצערהו. ומהכתונת הזו נראה שטרוף טורף יוסף:
נצנצה בו רוה"ק. היינו שראה ולא ראה ראיה ברורה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |