האלף לך שלמה/אורח חיים/שעב

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן שעב

ע״ד אשר נסתפק באם אחר נותן לולבו לאחר במתנה והנוטל אוחזו בידו והנותן מחזיק בו למעלה אם יצא בו המקבל. נראה דלא יצא בו מתרי טעמי אחד דביום א׳ בעינן קנין וכל עוד שלא נטלו לגמרי המקבל והנותן אחזו בידו עדיין לא נחשב קנין וזה תליא בדין אם יכול לנתקו ולהביאו כמ״ש בחו״מ סי׳ קצ״ח רק אף גם אם הי׳ כולו בידו רק בשעת קיום המצוה אחז בו הוא או אחר נמי לא יצא והדבר פשוט ממ״ש בשבת צ״א בפלוגתא דעשאוהו שנים עיי״ש ואנן קיי״ל בזה יכול וזה יכול ועשאוהו ב' פטורין וזה א״י וזה א"י עשאוהו שנים חייב כ״א חטאת וזה יכול וזה א״י היכול חייב והשני פטור דהוי מסייע ואין בו ממש א״כ ה״נ אם כ״א החזיק בענין שמידו לבדו בלתי אחיזת חברו נמי לא הי׳ נופל בידו אז נחשב שנים שעשאוהו ואנן בעינן ולקחתם שידיי' לקיחה לכ״א ואתד ולא בשנים יחד ואם המחזיק בו למעלה לא הי' תופסו בחזקה בענין שלולי החזקת המקבל הי׳ נופל מידו אז יצא בו המקבל דהוי זה יכול וזה א״י והוי מסייע ואין בו ממש ויצא בו המקבל ולא מבעיא ביום א׳ דלא יצא בו דבעינן לקיחה תמה רק אף גם ביום שני דל״ב לקיחה תמה מ״מ בעינן שיהי' הנוטל אחד ולא ב' גם בעינן שיהי׳ רובו קיים ולא חתיכת אתרוג כמ״ש האחרונים ולכך אם מחזיקין שנים לא יצא כלל^[א]

↑ א) שנית צהנ״ל הנה מ״ש דמנ״ל דולקה"זם שתהא לקיהה לנאו״א המונה שלא קחו שנים יהד דלמא הנינה שאין אחד אחד מוציא חברו. ז״א חרא דא״כ מכ״צ מאתרוג השותפין פסול מצנם דלמא התורה צא ממעה רק שאיי. וני': דאינו שלו. נצל אבל בל שותפיו יוצא ובע״ב הן ולקחתם הבונה שיתי׳ לקיחה לנאו״א וצא שיקחוהו שניה וע״ז קאי לכל דלבאו״א יהי' לכם ולא של שנים וא״ב אינו לקיחה לנאו׳״א. ועוד מסברא ממילא חובח בן דתה הי' מועיל בלקיחת שנים יחד הי' מהני נמי שאחד יוציא חברו דהוא יופו קשיא צמה צא יצא בשליחות חביז הא קיי״ל דשנוהו במותו בבל מקום וצמה באן לא יהי׳ בן אך בע״ב הנועם גמה דקיי״ל שלוחו במותו היינו דנהשב כאלו עשאו גם המשלח מ״ת נחשב כאלו השליח ג׳*נ משאו ביון דהוח עשהו רק דנחשב באלו עשאוהו ב' ובמה דמהני עשאוהו שנים מהני גס שליחות אבל במה דעשיית שנים לא מהני צנן צא מהני גם שליחות ומה דבענין אשצד״ע מנח ב׳ נתונים ולא אמרינן נלא״ה דהוי נב׳ שעשאוהו י״ל דבאמת א״צ למענו רק נזה א״י וזה א״י ובזה יבול וזה ינול בצא״ה פשורין ולפ״ז י״ל דתה שרנתה התורה בטביחה ומעילה דיש שלד״ע היינו בזה א״י וזה א״י אבל בזה יכול וזה יכול י״ל גס בזה פעור המשלח ויש ליישב בזה גם דברי הפמ״ע נחו״מ פי' צ״ב ואנ״ת. גם י״ל דלנך בעינן קרא באשצד״ע די״ל כיון דריבתה התורה דשלוחו כמותו הרי דרגתה התירה בשליחות אף בוה יכול וזה יבול נחשב כאלו עשה כולו לכן צריך למעט דאשלד״ע ומ״ת באתרוג אם הי' מהנ לקיחת שנים הי' ראוי שיועיל שליחות ג״נ ונע״כ תדלא מתני שליחות צא מהני לקיחת נ׳ יחד וזה תנוי בזה. ומ״ש דאין אפשר שיועיל לקיחת ב' הרי הוי אתרוג השותפין. לא דק דת״מ הרי אין גוף האתר.,; שג השני כלל ואתרוג השותפין היינו אס גוף האתרוג של שנים אף שהלוקחו רק אחד ואחיזת שני היינו אף א: הי׳ האתרוג רק של אחד והתה עניניס נפרדים :

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

[1] א) שנית צהנ״ל הנה מ״ש דמנ״ל דולקה"זם שתהא לקיהה לנאו״א המונה שלא קחו שנים יהד דלמא הנינה שאין אחד אחד מוציא חברו. ז״א חרא דא״כ מכ״צ מאתרוג השותפין פסול מצנם דלמא התורה צא ממעה רק שאיי. וני': דאינו שלו. נצל אבל בל שותפיו יוצא ובע״ב הן ולקחתם הבונה שיתי׳ לקיחה לנאו״א וצא שיקחוהו שניה וע״ז קאי לכל דלבאו״א יהי' לכם ולא של שנים וא״ב אינו לקיחה לנאו׳״א. ועוד מסברא ממילא חובח בן דתה הי' מועיל בלקיחת שנים יחד הי' מהני נמי שאחד יוציא חברו דהוא יופו קשיא צמה צא יצא בשליחות חביז הא קיי״ל דשנוהו במותו בבל מקום וצמה באן לא יהי׳ בן אך בע״ב הנועם גמה דקיי״ל שלוחו במותו היינו דנהשב כאלו עשאו גם המשלח מ״ת נחשב כאלו השליח ג׳*נ משאו ביון דהוח עשהו רק דנחשב באלו עשאוהו ב' ובמה דמהני עשאוהו שנים מהני גס שליחות אבל במה דעשיית שנים לא מהני צנן צא מהני גם שליחות ומה דבענין אשצד״ע מנח ב׳ נתונים ולא אמרינן נלא״ה דהוי נב׳ שעשאוהו י״ל דבאמת א״צ למענו רק נזה א״י וזה א״י ובזה יבול וזה ינול בצא״ה פשורין ולפ״ז י״ל דתה שרנתה התורה בטביחה ומעילה דיש שלד״ע היינו בזה א״י וזה א״י אבל בזה יכול וזה יכול י״ל גס בזה פעור המשלח ויש ליישב בזה גם דברי הפמ״ע נחו״מ פי' צ״ב ואנ״ת. גם י״ל דלנך בעינן קרא באשצד״ע די״ל כיון דריבתה התורה דשלוחו כמותו הרי דרגתה התירה בשליחות אף בוה יכול וזה יבול נחשב כאלו עשה כולו לכן צריך למעט דאשלד״ע ומ״ת באתרוג אם הי' מהנ לקיחת שנים הי' ראוי שיועיל שליחות ג״נ ונע״כ תדלא מתני שליחות צא מהני לקיחת נ׳ יחד וזה תנוי בזה. ומ״ש דאין אפשר שיועיל לקיחת ב' הרי הוי אתרוג השותפין. לא דק דת״מ הרי אין גוף האתר.,; שג השני כלל ואתרוג השותפין היינו אס גוף האתרוג של שנים אף שהלוקחו רק אחד ואחיזת שני היינו אף א: הי׳ האתרוג רק של אחד והתה עניניס נפרדים :

[א]

האלף לך שלמה/אורח חיים/שעב

תפריט ניווט

חיפוש