האלף לך שלמה/אורח חיים/שסז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים שסז

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן שסז

ומה שהעיר להסוברים דלכך מותר בסכך לבטל לכתחלה מכח דללה״ג מתחלה רצה ליישב בזה קו׳ הפמ״ג וחוו״ד למה פריך בזבחים ונכבשינהו דניידי הרי אין מבטלין איסור לכתחלה ואח׳יב הקשה למה אין מבטלין בחטאות המתות לכתחלה. הנה קו' האחרונים אין התחלה דדוקא לבטל לכתחלה באופן דגם האיסור יהי׳ מותר ויהיו כולם מותדין בזה אין לבטל לכתחלה אבל נכבשינהו דניידי דשנים האחרונים אסורים בזה מותר לכתחלה בכל איסורין כמ״ש בש״ע יו״ד סי׳ ט״ז גבי או״ב ומה ענין נכבשינהו לביטול הרי בביטול דברים החשובים לא בטלי ולכבשינהו שדי וכמה חלוקים בינייהו כן ה״נ בזה ומה שהק׳ לבטלינהו לכתחלה הנה קדשים שאני כיון דבעינן ממשקה לישראל מן המותר לישראל וכיון דלישראל אסור לבטל לכתחלה גם לגבוה אסור לבטל לכתחלה משא״ב במצוה של חולין דלא שייך בהם ממשקה לישראל וגם אינו בר אכילה לכך בזה שפיר מותר לבטלו לכתחלה מה״ט דללה״ג :

ומה שהקשה תוס׳ אהדדי דבדי״ג גבי ידות האוכלין כתבו דלסכך בהם לא הוי שינוי מעשה ובפ״ג חשבוהו לשינוי מעשה ז״א די״ל כוונתם בפ״ק הוי נמי דלכך לא הוי שינוי מעשה מכח דהוי שינוי החוזר לברייתו כמ״ש בפ״ג. ועוד מד. מדמה שינוי להוציאו מידי טומאה לשינוי גבי קנין די״ל דנהי דלגבי קנין הוי שינויל הוציאו מידי טומאה לא הוי שינוי דהרי חזינן דלגבי הוצאה מידי טומאה בעינן לכל כלי כשיעורו ויש כזיתים ויש כרמונים ובשינוי מעשה לקנין לא בעינן שיעור דק כל שאינו חוזר לברייתו הוי שינוי וא״כ קשה בשינוי המוציא מידי טומאה ממ״נ אם נחשב שינוי החוזר אף דנפחת כמה לא יועיל לשינוי ואם נחשב שינוי שאינו חוזר לא לבעי שיעור ובפחת כל דהו יהי' די כמו בקנין ובע״ב דשינוי להוציא מידי טומאה שאני וז״ב. ועיין בסה״ח העליתי דבר חדש דשינוי החוזר אינו קונה קנין עולמית אבל היכא דלא בעינן קנין עולמית רק קנין שעה די אף בשינוי החוזר ובזה ישבתי כמה ענינים ובחבורי לב״ק הבאתי ראי׳ לוה מדברי רש״י במ״ש דהניחו ע״פ ארובה וישבתי בזה קר התום׳. ומה שתירץ קו׳ התום׳ ד״ה לך למעט גזולה בסה״ח סי׳ תרכ״ח מבואר כל זה ככתבו וכלשונו ות״ל בלי התפארות אם הייתי זוכר כל מה שכתבתי מעולם לא הי׳ שום העדה בעולם שלא הרגשתי בזה רק מכח כי ת״ל רבים מאד חידושי ובעו״ה השכחת גברה ובעצמי אינו זוכר כל מה שחדשתי מעולם ואם אני זוכרו א״א למצוא מקומו בחבוריי כי רבים המה יהי' נא לרצון לפני אדון כל :

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף