בבלי/ברכות/י/א: הבדלים בין גרסאות בדף

כלום יש בן שמורד באביו אלא הוה הכא נמי הוה<ref>בכי"מ '''לומר לך''' שאם יאמר לך אדם כלום יש '''לך''' עבד שמורד ברבו '''["אף אתה"]''' אמור לו כלום יש '''לך''' בן שמורד באביו אלא דהוה ה"נ '''הוי'''. ה"נ הוי,‏ וכ"ה נכון וכ"ה ברש"י [א"ה בדפוסים אחרונים הוגה "הוה"]{{ממ|דק"ס}}.</ref>: אמר ר' יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי<ref>בכי"מ ליתא "משום ר' שמעון בן יוחי", ואי' בגליון. וכן ליתא באה"ת {{ממ|דק"ס}}.</ref> מאי דכתיב  

רוחם יגועון וגו']]<ref>בכי"מ '''בסיפיה''' דעניינא '''כתיב''' תסתיר פניך יבהלון תוסף רוחם יגועון '''ואל עפרם ישובון''', וכ"ה בילקוט שם.‏ ובכל הדפוסים הישנים ובע"י הראשון ליתא רק תסתיר פניך יבהלון ‏'''וגו'''' והוסיפו המהרש"ל {{ממ|דק"ס}}.</ref> רב שימי בר עוקבא ואמרי לה מר עוקבא<ref>בכי"מ "ואמרי ליה מר עוקבא" ליתא, וכן ליתא בב"נ ובאה"ת ובהקדמת המנוה"מ {{ממ|דק"ס}}. במדרש הגדול בראשית ב ז' איתא רב שימי בר '''עיקבי''' ואמרי לה '''רב שימי בר עקביה''', וכעי"ז יש בספר נוה שלום רב שימי בר עוקבא ואמרי לה '''רב שימי בר עקביא''' {{ממ|חומת אש}}.</ref> הוה שכיח קמיה דר' שמעון בן פזי והוה<ref>בכי"מ הוה שכיח '''בשמעתא''' קמיה דר' שמעון בן פזי '''דהוה''' מסדר, וכ"ה בשמעתא בהקדמת המנוה"מ.‏ וכ"ה דהוה בב"נ ובילקוט שם וקאי על ר"ש בן פזי דהוה מסדר כו'. ובאה"ת היה שכיח קמיה דר"ש בן פזי בשמעתא והוה רגיל קמיה דריב"ל באגדתא {{ממ|דק"ס}}.‏</ref> מסדר אגדתא