בבלי/ברכות/ה/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(מהשלמות דק"ס) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 37: | שורה 37: | ||
יאריך ימים]] ולא עוד אלא שתלמודו מתקיים בידו שנא' [[תנ"ך/ישעיה/נג#י|וחפץ ה' בידו יצלח]] פליגי בה רבי יעקב בר אידי ורבי | יאריך ימים]] ולא עוד אלא שתלמודו מתקיים בידו שנא' [[תנ"ך/ישעיה/נג#י|וחפץ ה' בידו יצלח]] פליגי בה רבי יעקב בר אידי ורבי | ||
אחא בר חנינא<ref>בכי"מ '''ומה הן יסורין של אהבה''' פליגי בה ר' יעקב בר אידי ור' אחא בר '''חיננא'''. בר חיננא, וגי' הדפוס נכון כי לא שכיח עוד ר"א בר חיננא {{ממ|דק"ס}}.</ref> חד אמר אלו הם יסורין של אהבה כל שאין בהן בטול תורה שנאמר אשרי הגבר אשר תיסרנו | אחא בר חנינא<ref>בכי"מ '''ומה הן יסורין של אהבה''' פליגי בה ר' יעקב בר אידי ור' אחא בר '''חיננא'''. בר חיננא, וגי' הדפוס נכון כי לא שכיח עוד ר"א בר חיננא {{ממ|דק"ס}}.</ref> חד אמר אלו הם יסורין של אהבה כל שאין בהן בטול תורה שנאמר אשרי הגבר אשר תיסרנו | ||
יה ומתורתך תלמדנו וחד אמר אלו הם יסורין של אהבה<ref>בכי"מ ח"א '''כל''' שאין בהן בטול תורה '''וח"א כל שאין בהן בטול תפלה מאן דאמר כל שאין בהם בטול תורה''' דכתיב אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו '''ומ"ד''' כל שאין בהם בטול תפלה | יה ומתורתך תלמדנו וחד אמר אלו הם יסורין של אהבה<ref>בכי"מ ח"א '''כל''' שאין בהן בטול תורה '''וח"א כל שאין בהן בטול תפלה מאן דאמר כל שאין בהם בטול תורה''' דכתיב אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו '''ומ"ד''' כל שאין בהם בטול תפלה דכתיב ברוך כו', וב{{ממק|בית נתן}} הגי' ח"א כל יסורין שיש בהם בטול תורה אינן יסורין של אהבה שנא' אשרי כו' ואידך אמר כל יסורין שיש בהם ביטול תפלה אינן יסורין של אהבה שנא' כו' והוא מעורבב משתי הנוסחאות. ובד' ווינציא בסילאה וקראקא הגיהו '''אלו הן''' יסורין שאין כו' ותיבות "של אהבה" ליתא וט"ס {{ממ|דק"ס}}. וכ' ב{{ממק|בית נתן}} על הגי' כל יסורין שיש בהם ביטול תורה כו' וז"ל עיין בס' {{ממק|חכמת מנוח}} שמביא גירסה זו.</ref> כל שאין בהן בטול תפלה שנאמר [[תנ"ך/תהלים/סו#כ|ברוך אלהים | ||
אשר לא הסיר תפלתי וחסדו מאתי]] אמר להו רבי אבא בריה דר' חייא בר אבא הכי אמר ר' חייא בר אבא<ref>"הכי א"ר חייא בר אבא" ליתא בכי"מ, ואי' בגליון, וכן ליתא במנוה"מ שם וצ"ל בשניהם הכי א"ר יוחנן וכ"ה ב{{ממק|בית נתן}}. והגרי"ב הגיה א"ר אבא א"ר יוחנן וכ"ה בע"י הראשון. ובאגדות התלמוד הגי' א"ל ר' '''אחא''' ברי' דרחב"א כו' אלו ואלו '''ודאי''' יסורין כו' {{ממ|דק"ס}}. וכתב ב{{ממק|בית נתן}} על הגי' הכי אמר ר' יוחנן וז"ל ועה"ג מה שהגיה ר"י פיק ז"ל וכן במ"ק דף כ"ב א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן כגי' הכ"י ועפ"י גי' זו ממילא בטלין דברי תולדות יעקב שיטה על ברכות שכ' וז"ל מזה מוכח דתרי ר' חייא בר אבא הוו דאל"כ קשה האיך הזכיר בשמו הא כתב הב"י בי"ד סי' ר"מ סעיף ב' וז"ל לא יקרא בשמו לא בחייו ולא במותו אלא אומר אבא מארי אלא ע"כ דתרי ר' חייא בר אבא הוה ושם ר' חייא הוא שם שרגילין בו ומותר לקרות אחרים שלא בפניו עש"ב.</ref> | אשר לא הסיר תפלתי וחסדו מאתי]] אמר להו רבי אבא בריה דר' חייא בר אבא הכי אמר ר' חייא בר אבא<ref>"הכי א"ר חייא בר אבא" ליתא בכי"מ, ואי' בגליון, וכן ליתא במנוה"מ שם וצ"ל בשניהם הכי א"ר יוחנן וכ"ה ב{{ממק|בית נתן}}. והגרי"ב הגיה א"ר אבא א"ר יוחנן וכ"ה בע"י הראשון. ובאגדות התלמוד הגי' א"ל ר' '''אחא''' ברי' דרחב"א כו' אלו ואלו '''ודאי''' יסורין כו' {{ממ|דק"ס}}. וכתב ב{{ממק|בית נתן}} על הגי' הכי אמר ר' יוחנן וז"ל ועה"ג מה שהגיה ר"י פיק ז"ל וכן במ"ק דף כ"ב א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן כגי' הכ"י ועפ"י גי' זו ממילא בטלין דברי תולדות יעקב שיטה על ברכות שכ' וז"ל מזה מוכח דתרי ר' חייא בר אבא הוו דאל"כ קשה האיך הזכיר בשמו הא כתב הב"י בי"ד סי' ר"מ סעיף ב' וז"ל לא יקרא בשמו לא בחייו ולא במותו אלא אומר אבא מארי אלא ע"כ דתרי ר' חייא בר אבא הוה ושם ר' חייא הוא שם שרגילין בו ומותר לקרות אחרים שלא בפניו עש"ב.</ref> | ||
א"ר יוחנן אלו ואלו יסורין של אהבה הן שנאמר כי את אשר יאהב ה' יוכיח אלא מה ת"ל ומתורתך תלמדנו | א"ר יוחנן אלו ואלו יסורין של אהבה הן שנאמר כי את אשר יאהב ה' יוכיח אלא מה ת"ל ומתורתך תלמדנו | ||