גליוני הש"ס/יבמות/עג/ב

גליוני הש"ס יבמות עג ב

ע"ג ב' הנך נפישן, נ"ב כזה לעיל ע' ב' ולקמן ע"ד ב', חולין קל"ז א', נדה מ' א', סנהדרין נ"ב א' ועוד שם פ"ג א', שבועות ל"ד א' ב', מנחות כ' ב', נ"ט ב', ע"ד א', ע"ו א', זבחים מ"ה ב', צ"ב ב':

שם ואיב"ע כרת עדיפא, נ"ב ע' שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' ל"ז [ד"ה הרמב"ן ז"ל בס' תורת האדם] דחולק שם על סברת הר"ן פרק בתרא דיומא דכ' דכמה זיתי נבילה חמירי מחילול שבת אחד והביא התשב"ץ ראי' מכאן דאמרי' דכרת חמור אע"ג דהנך נפישין סמכי' אהאי טעמא דכרת חמור כו' עש"ה ודבריו פליאה עצומה דכאן הא הוי תרתי בקודש נפישין וכרת ואם כוונתו לומר דהא הש"ס אמר ואיב"ע וא"כ הכוונה דאפי' הי' להיפוך דתרומה נפישין מ"מ כרת עדיפא זה צ"ע דמי מכריחנו לומר דרק כוונת האיב"ע דילמא הכוונה ואב"ע אפי' היו שוין מ"מ כרת עדיפא אבל אילו הי' להיפוך דתרומה נפישין באמת לא הי' מועיל הך דכרת עדיפא וצע"ג ובגוף הך דכאן דאמר דכרת חמור ממיתה ביד"ש וק' מזה על הקרבן אהרן ויקרא המובא באחרונים שכ' דמיתה ביד"ש חמור מכרת הארכתי בחידושי מאוד וע' תוס' לעיל ב' א' ד"ה אשת אחיו מאמו מש"ש חומר כרת על מיתה ביד"ש ע"ש ויש עוד חומר דכרת לא מצינו שיהי' לו פדיון בדמים משא"כ במיתה ביד"ש יש מיתה ביד"ש הבאה על רציחת שור דיש לה פדיון בדמים ע' כתובות ל"ז ב' וסנהדרין ט"ו ב' תוד"ה אימא ודבר זה הא חשוב כאן חומרא וכדחשיב חומרא בתרומה דאין לה פדיון ואף דגם קודש הקדוש קדוה"ג אין לו פדיון מ"מ כיון דבקודש משכחת פדיון ואילו בתרומה בשום פעם אין פדיון חשיב זה חומרא וא"כ ה"נ כרת דבשום פעם אין לו פדיון בדמים ה"ל חמור ממיתה ביד"ש דמשכחת בי' פדיון וז"פ:

שם ולאו הבא מכלל עשה עשה, נ"ב ע' פנ"י שבת י"ד א' דתמה על המהרש"א דכ' שם דתרומה טמאה היא במיתה וכ' עליו וז"ל ובמח"כ דברי שגגה הם דלא אשכחן חיוב מיתה אלא באוכל תרומה טהורה בטומאת הגוף משא"כ בטהור שיאכל תרומה טמאה ליכא חיוב מיתה אלא לאו גרידא ולשיטת הרשב"א ז"ל בחידושיו אפי' לאו ליכא ע"ש ודו"ק עכ"ל הפנ"י ז"ל וגם דבריו תמוהין דלא אמר אדם מעולם שיהי' לאו בתרומה טמאה לכהן טהור ואינו אלא להבמכ"ע כדאמר כאן וע"ע תימה כזה ברש"י בכורות י"ב ב' ד"ה חלה טמאה וע' גליון הגרע"א ז"ל לקמן צ' א' וע"ע ח"א למהרש"א עירובין כ"א ב' ד"ה שד"ת יש בהן כו' דדבריו ג"כ סובבים הולכים היות בתרומה טמאה חיוב מיתה עש"ה:

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.