גליוני הש"ס על הירושלמי/שקלים/א/ב

גליוני הש"ס על הירושלמי שקלים א ב

ג' ב' מותר עניים לעניים, נ"ב ע' שו"ת רד"ך בית ל' חדר ג' וז"ל ומ"ש כ"ת דאפי' הי' מזכה בגוף הממון לא היו קונים לפי שלא זכה לעניים מיוחדים אלא לכלל העניים וקודם שיגיע לידם פשיטא דלאו כלום הוא כו' לענ"ד מדתנן מותר עניים לעניים ולא תנן מותר העניים לעניים בה"א משמע אעפ"י שהעניים אינם ידועים או שגבו לצרך עניים שיזדיינו עד שנה אחת וכן לשבויים וכן למתים קתני במתני' דהמותר הוא למי שנגבה בעדו עכ"ל ונ' קצת דהית' גירסתו ז"ל גם במתים מותר מתים ולא מותר המתים אולם גם בסנהדרין מ"ח א' הגי' מותר המתים ובתוספתא במכלתין פ"ק הגי' מותר מתים ומאי דדייק הרד"ך ז"ל אות ה' דהעניים ע' דוגמתו תוס' נדה ט' א' ד"ה הא בסה"ד ובגוף המשנה דכאן ע' בשו"ת הרא"ש כלל ל"ב אות ו' עש"ה וע' שו"ת הרשב"א ח"ד סי' נ"ה וע"ש שכ' ואם הכוונה בנותנין דווקא אם צריך כל שאינו צריך יחזרו לנותן כו' ויל"ע לר"ע דס"ל במנחות ס"ו ב' לא ניתנו מעות אלא לצורך להן אם לא יחלוק ג"כ אכל דיני מותר שבמשנה דכאן זולת בהנך דגלי קרא אבל כל שזולת זה ראוי לומר לא ניתנו מעות אלא לצורך והמותר חוזר לבעלים וע"ע מנחות צ' א' וכי נעקר מאי הוי גברא למאי דצריך קמכוון עש"ה וכזה יל"ע בהך דמותר שמן שבנ"ח דישרף כמבואר ברי"ף פ' במה מדליקין וכ"ה בתנחומא וק' מדוע לא נאמר דגברא רק למאי דצריך קמכוון והנשאר לא הוקדש מעולם וע' סנהדרין מ"ח א' שם ת"ק סבר דחזי לי' תפיס דלא חזי לי' לא תפיס והארכתי כבר בזה בחידושי מכמה דוכתי:

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.