האלף לך שלמה/אורח חיים/שמט

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־17:25, 22 בפברואר 2024 מאת הר יונה (שיחה | תרומות) (OCR מוגה חלקית)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

האלף לך שלמה TriangleArrow-Left.png אורח חיים TriangleArrow-Left.png שמט

OCR Icon.png דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.
סימן שמט

אשר שאל בפדיון הבן שחל יום ל״א בשבת וביום א׳ הוי ט״ב אימתי יעשה פדיון הבן לפי שראה בספר גור ארי׳ יהודה חיו״ד סי׳ קט״ז שיש לפדותו בלילה אחר ט״ב: חשוכה, לדעתי נראה דלא כספר הנ״ל רק לעשותו סמוך ללילה ולברך שהחיינו כי עיקר הדבר דאין לכרך שהחיינו בין המצרים הוא מחומרת האחרונים והם עצמן כתבו דבפדיון הכן אין להחמיץ המצוה ולא הברכה עיי״ש ומה שחשש הספר הנ״ל דט״ב הוי כמו אבל ואין לאכל לברך שהחיינו בצבור ומה שרצה רו״מ לפרש הכונה בצבור היינו להוציא הצבור אין נראה דאין סברא לחלק לענין אבל בין להוציא הצבור או לא בשלמאלענין פרהסיא יש סברא לחלק בזה באבל אבל אם הוי תרווייהו בפרהסיא לחלק בין אם מוציא הצבור או לא זה אין סברא לחלק בזה ועוד דבחנוכה נמי אינו מוציא הצבור דהרי כ״א חוזר ומדליק בביתו רק דהמצוה הוי להדליק בבהכ״נ בפרסום ג״כ והוי כמו פדיון הבן דמצותו בעשרה לכתוזלה אבל אינו מוציא בזה הצבור רק הכונה הוי ודאי כמו שהבין בספר הנ״ל מיהו התם הוי הכונה רק מכה דאפשד באחר אבל בא״א באחר מותר הוא לברך ותדע דהרי התם מיירי אף באבל תוך למ״ד או תוך יב״ח דאבל תוך ז׳ בלא״ה אינו מתפלל בצבור בפרט בבה״כ בע״כ מיידי אחר זיי״ן ומעולם לא שמענו שבפדיון הבן תוך ל׳ או תוך יב״ח לא יעשה פדיון הכן או לא יברך שהחיינו ובע״ב ביון דהתם המצוד. רק עליו לא משגחינן במה שמברך שהחיינו א״כ ה״ה נמי אם הוי תוך שבעה מותר לעשות פדיון הבן ומכ״ש בט״ב כל דהמצוה מוטלת רק עליו מברך שהחיינו אף דהוא אכל ובזה א״צ לחלוק של הג״א והנו״ב מה״ת האו״ח בסופו דמחלק בין בצבור או לא רק כוונת הרמ״א כך דבביתו דהמצוה מוטלת דוקא עליו מותר לו לברך שהחיינו אף דהוא אכל רק בבהכ״נ כיון דאפשר באחד לכך אין לאבל לברך שהחיינו ולכך בפדיון הבן דהחיוב דוקא עליו הוי כמו בנר חנוכה בביתו ולכך יעשוהו סמוך לערב ויברך שהחיינו והסעודה יעשה בלילה בפרט בשנה זו רחל בעשירי ודאי דמותר לו לעשות כן כנלפענ״ד פשוט ונכון:

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף