תוספות הרי"ד/סוכה/ה/א

תוספות הרי"ד סוכה ה א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ולמה מן כל אילן מילייא חליל תנינן שזה לקיצין וזה לקיצין זה חביב וזה חביב ותלי חביב בחביב לולי דמסתפינא היתי אומר שיש כאן ט"ס ולפענ"ד טעות דמוכח הוא וכצ"ל בחליל תלינן פי' דר"י בשם רבב"מ דריש עקרא דתלינן הלל בחליל ור"י בר"ב בשם רבב"מ דלפיכך הלל בשבעת ימי החג כנגד הלולב שמתחדש בכל יום ולא כנגד החליל אלא כנגד הלולב ולמה מן כל אילין מילייא ר"ל מן כל אילין מילייא דאנן אמרין ומכל מקום המקרא חלה הלל בחליל ותיבת כל אילין מילייא אף על פי דהוא מימרא אחת דרך הירושלמי למימר כן וכן איתא בירושלמי במס' מע"ש פ"א ה"ב וגרסינן שם אמר ר' יוסי כל אילן מילייא אנן אמרין ומתניתא מסייע לר"ז ר"ל אנן אמרין כל אילין מילייא כנגד ר"ז ואף על פי כן המתניתא מסייע לר"ז ואף שאמר אך מימרא אחת קרי לה כל אילן מילייא משום דבמימרא אחת איכא מילין הרבה דרכן לקרות כל אילין מילייא וה"נ ה"פ כל אילין מילייא אנן אמרין ומ"מ המקרא תלי בחליל ודרך הירושלמי כן כשאומר מימרא ואעפ"כ מצינו להיפוך גרסינן לשון הזה כל אילין מילייא אנן אמרין ומ"מ מצינו דלא כן וע"ז מפרש ריבר"ב בשם רבב"מ דהלל תלי בלולב לפיכך בפסח אין קורין אלא יום אחד הכא כל שבעה הוא משום לולב [ובבבלי בערכין דף י' איתא הטעם בפסח אין חלוקין בקרבנות הן ובחג חלוקין בקרבנות הן דכל יום קרבן אחר] וע"ז מסיים ולמה מן כל אילן מילייא בחליל תלינן ולמה מצינו דהמקרא תולה הלל בחליל ולפי כל אילן מילייא הלל תלי בלולב ע"ז מפרש הטעם שזה לקיצין וזה לקיצין זה חביב וזה חביב ותלי חביב בחביב פי' דלולב אינו אלא ברגל אחד דהוא בחג הסוכות אבל הלל וחליל הוא בכל הרגלים וזה חביב וזה חביב דהלל חביב וחליל חביב (כדאיתא במס' ר"ה דף כ"ז גבי הלל כיון דחביב יהיב דעתי' וע"כ תלי חביב בחביב תלי מקרא הלל בחלול שזה חביב בקוצין וזה חביב בקוצין ובב' דברים שוה הלל לחליל בקיצין ובחביב דאילו לולב אינו אלא פעם אחת לקיצין (כמו דגרסינן בירושלמי בפ"ק דמס' פסחים גבי ע"פ אחת לקוצין פי' דפעם אחת בשנה הוא ואינו תדיר) ואילו הלל וחליל אינו פעם אחת לקיצין אלא לקיצין רבים וגם חביבין שניהם ותלי המקרא זב"ב ומסיק ע"ז ובעצרת אומר לו הילך מצה הילך חמץ מ"ד הילך מצה שהיא תדיר ומ"ד הילך חמץ שהיא חביב (וכן איתא בבבלי במס' סוכה דף נ"ו גבי סוכה וזמן דזמן הוי תדיר דנוהג בכל הרגלים וסוכה חביב בחובת היום ומדמה להילך מצה הילך חמץ) והי"נ הלל וחליל הוי שניהן תדיר וחביב דשניהן הוי לקיצין וחביבין ותלי הלל בחליל אע"פ דהטעם הוא משום לולב:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף