רידב"ז/נזיר/ב/ו

רידב"ז נזיר ב ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מה אנן קיימין אם באומר כל חצי ראש כל עמא מודיי שהוא מגלח נזיר שלם אם באומר חצי חובה כ"ע מודיי שהוא מגלח חצי נזיר אלא כן אנן קיימין באומר חצי ר"מ אומר כאומר חצי ראש ורבנן אמרי כאומר חצי חובה א"ר יודן אשכח אמר קלת וחומרת ע"ד דר"מ דו אמר חצי ראש מביא קרבן אחד שכן הנזיר מגלח עליו קרבן שלם ע"ד דרבנן דאינון אמרין חצי חובה מביא קרבן ומחצה חצי חובת יחיד ע"כ. פי' הפ"מ ז"ל לא הבנתי ופי' הק"ע ז"ל דהקולא שאמרו חכמים היא חומרא לר"מ דאמר כאומר חצי ראש ומגלח נזיר שלם א"צ להביא אלא קרבן אחד דהא תנן לקמן אם גילח על אחת משלשתן יצא ולרבנן דאמרי חצי חובה הנה חובו של הנזיר הוא ג' קרבנות צריך להביא קרבן ומחצה עכ"ל ז"ל ופירושו הוא מובן אבל הק' בש"ק דהא לשון הזה משמע קולא וחומרא לזה ולזה ונשאר בקושיא והנו"י ז"ל מגי' ולאחר כל הפירושים צ"ב מה דגרסינן ע"ד דר"מ דו אמר חצי ראש מביא קרבן אחד שכן הנזיר מגלח עליו קרבן שלם מאי פירוש הוא קרבן אחד וקרבן שלם והול"ל שכן הנזיר מגלח עליו קרבן אחד ומאי האי דקאמר מעיקרא קרבן אחד ומסיים קרבן שלם וכן צ"ב במה דמסיק ע"ד דרבנן מביא קרבן ומחצה חצי חובת יחיד מאי פירוש הוא חובת יחיד. ונראה לפענ"ד שזהו גמ' מפורשת במס' זבחים דף קי"ז דגרסינן שם ת"ר כל נידר ונידב הי' קרב בבמה שאין נידר ונידב אין קרב בבמה מנחה ונזירות קריבין בבמה דברי ר"מ וחכ"א לא קרבו יחיד אלא עולות ושלמים בלבד פי' דקרבן יחיד דנזירות לא קרבו בבמה דלא קרבו חובת יחיד בבמה אלא נידר ונידב דהוא עולה ושלמים בלבד אבל נזירות הוי חובת יחיד ולא הוי נידר ונידב אעפ"י שגוף הנזירות בא ע"י נדר ונדבה אבל לאחר שקיבל הנזירות הוי הקרבנות שלו חובה וגרסינן שם אמר שמואל מחלוקת בחטאת ואשם אבל עולות ושלמים ד"ה ישרות נינהו וקרבי פי' נדבות נינהו מתיב רבה חזה ושוק כו' אלא אי איתמר הכי איתמר אמר שמואל מחלוקת בעולה ושלמים אבל בחטאת ואשם חובות נינהו ולא קרבי עי"ש ונמצא ב' לשונות בפלוגתא דר"מ ורבנן באם קרבן נזירות מקרי חובת יחיד או נדבת יחיד לחד לישנא בחטאת לכו"ע הוי חובה אך רבנן ס"ל דאף עולה ושלמים הוי חובה ולחד לישנא בעולה ושלמים הוי לכו"ע נדבה אך רבנן ס"ל דחטאת של נזיר הוי קרבן חובת יחיד וכן בירושלמי בפ"ב דמס' פסחים הוי ג"כ פלוגתא הזאת עי"ש וא"כ לפ"ז נ"מ בין הני תרי לישני דלחד לישנא הוי ר"מ לקולא ורבנן לחומרא ולחד לישנא הוי ר"מ לחומרא ורבנן לקולא דלהך לישנא דרבנן ס"ל דאף עולה ושלמים הוי חובת יחיד א"כ בשצריך להבית חצי חובה א"כ מביא חצי מג' קרבנות וצריך להביא קרבן ומחצה ולר"מ דס"ל דכונתו על גילוח חצי הראש וכיון דאינו יכול לגלח אפילו שער אחד עד שיביא קרבן אחד ואם גילח על אחת משלשתן יצא א"כ א"צ להביא רק קרבן אחד ולרבנן צריך להביא קרבן ומחצה ונמצא דר"מ לקולא ורבנן לחומרא אבל להך לישנא דבעולה ושלמים לכו"ע נדבה ורק רבנן ס"ל דחטאת הוי חובת יחיד ולא קרב בבמה א"כ לרבנן דס"ל דהוי כמו דאמר חצי חובה וא"כ א"צ להביא רק חצי חובת יחיד דהוא חצי חטאת משא"כ לר"מ דס"ל דהוי כאומר חצי גילוח הראש וכיון דאינו יכול לגלח אפילו שער אחד עד שיביא קרבן אחד שלם א"כ לר"מ הוי לחומרא דצריך להביא קרבן שלם ולרבנן חצי קרבן ורבנן לקולא ונמצא קולא וחומרא על דר"מ וקולא וחומרא על דרבנן לחד לישנא מביא לר"מ קרבן אחד ולרבנן קרבן וחצי קרבן ולחד לישנא לר"מ מביא קרבן שלם ולרבנן חצי קרבן והנה הא דגרסינן ע"ד דרבנן מביא קרבן ומחצה הוא לשון או או או קרבן ומחצה או חצי חובת יחיד וע"כ או דמביא קרבן ומחצה דכולהו שלשה. קרבנות הוי חובת יחיד או דרק חצי קרבן מביא חצי חובת יחיד ותלי בהפלוגתא מהו חובת יחיד דנזירות ונקט לשון חובת יחיד לרמז הפלוגתא דמהו חובה דנזירות ושם לענין במה הפלוגתא אם נקרא חובת יחיד ונמצא לר"מ דתלי בגילוח הראש ממ"נ אינו מביא יותר מקרבן אחד דהא הנזיר מגלח רק על קרבן אחד ואינו מביא פחות מן קרבן שלם דהא לא מצי לגלח אפילו שער אחד עד שיביא קרבן אבל לרבנן דתלי בחצי חובה או דמביא חצי קרבן או דמביא קרבן ומחצה דהא ע"כ קיבל עליו רק קרבנות חובה דמעכב בנזירות לשתות יין ולמ"ד דכולן חובה אסור לשתות יין עד שיביא כולן ולמ"ד דעולה ושלמים נדרים ונדבות מותר לשתות יין אחר החטאת וכן איתא בירושלמי במס' פסחים פ"ב הנ"ל ואולי גרסינן בוא"ו וחצי חובת יחיד דהוא או או כמו בעל ועשה מאמר:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף